出世间，不是说一定要在形式上从社会中抽离出去，关键是内心放下对得失、苦乐、称讥、赞毁的希望和恐惧，厌离这生死疲劳无尽循环的游戏，为此而勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。——《前行笔记之耕耘心田》

文：慧灯

正知的到来，可警醒我们具足正念。正知就是要时刻观察自心有没有远离佛法，比如现在听课听到一半，突然发现自己在打妄想，想着明天上班要做什么事，一衡量，发现心已经跑远，如是用佛法的尺子观察后，就会把心拉了回来。这就是用正知提醒自己，让自心具足正念。所以当观察自心时，正念也会慢慢生起。

若缺乏对身语意的觉察，正念会逐渐消失。比如，一个非常注重健康的人会经常观察自身哪疼、哪不舒服，然后非常小心地饮食起居，每个细节都会去观察。这里的“观察”就代表正知，而“衣食住行一直都很谨慎”就代表正念。假设有一天他自暴自弃，不再观察身体的健康状况了，那么在衣食住行上自然就会散漫、放逸，不会去观照它。

所以，正知和正念是相辅相成的关系。一者具足时，另外一者也会具足；一者如果消失，另外一者就算偶尔、阶段性地具有，最后也会消失。

学习佛法没有捷径可走，有的只是在努力过后出现的良性循环。我们不能妄想今天打一坐，明天就烦恼全断，除非是上根利智，否则这是不现实的。但学习佛法有一个好处，即伴随努力会出现良性循环。比如我现在可能难以具足正念，但克服了这一段困难时期，慢慢正念就会养成习惯，正知也会随之而来。

所以对我们来说，良性循环在修行过程中至关重要，应具足稳固、稳重之相，不要轻易打破此良性循环。

通常，我们养成一个习惯需要21天（人类大脑建构一个新的神经回路需要21天），可见，这3周内只要任意两天放弃做同一件事，就无法养成习惯。学习佛法也同样如此，在良性循环的形成、运行过程中不能轻易中断，因为一旦放下很可能会前功尽弃，就算没有这么夸张（善根可能还存在），也还是得重头再来。