文：太桥旦曾堪布

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我们持咒的时候，姿势一定要正确，能够双盘是最好的，不能双盘也没关系,散盘、单盘都可以，尽量坐直一点，身体的每个部分都放松。如果持咒的时间短，就保持这样的姿势；如果持咒的时间比较长，可以稍微靠着一个直的靠背。持咒时不要摇头晃脑，因为容易形成坏习惯，自己意识不到，但别人看得很清楚。总之，姿势上尽量不要有不好的习惯，尽量保持庄严。持咒时保持庄严美好的姿势，本身就是供养三宝。

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当然，姿势的前提主要是动机，一定要发菩提心来持咒。只要有三殊胜的摄持：最初有正确的发心，中间不散乱，最后圆满回向，哪怕你念了五遍、七遍观音心咒，持咒的功德决定会把你带到解脱，直至成佛，中途不会消失。这一点非常重要。

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持咒的声音不要太大，也不要太小。刚才我们说过，持咒的时候，庄严的姿势可以供养三宝。同样的，你持咒的声音，也可以作为对三宝的供养。但这个声音，你自己要感觉特别美。不要有坏习惯，呜噜呜噜地念，你的声音如果旁边的人都不想听，怎么好意思供养给佛菩萨呢？

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持咒的速度不要太快，也不要太慢。有的人念得特别快，心想：“我这个月必须完成某个数量。”这样不好，特别是有心脏病、高血压的人要小心，不要太快。太慢也不好，容易昏沉，最后会睡着。不快不慢地、以适当的声音来念。你的耳朵要清清楚楚地听到，你自己发出的“嗡嘛呢贝美哄”这六个字的声音。

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如果你的心疲惫、浮躁，就发出声音来念。如果你的心比较容易掉举、往外散乱，可以意念，也就是默念。意念也是一种禅修的状态，这时你心中的任何念头都保持在每一个“嗡嘛呢贝美哄”之上。

共修过程中，对自己的姿势、声音千万要谨慎。虽然你认为自己参加共修、获得功德，如果你的姿势、声音让师兄们起烦恼，实际上是极大的造业。现在人们工作忙碌、压力重重，所以心态很脆弱，容易烦躁、发怒。如果共修时，你的姿势、声音让人反感，可能会成为引发极大烦恼的助缘，比如一个师兄共修后开车，心里的反感也许会升级成“路怒症”。参加共修本来是一个美好、难得的机会。他来参加共修，是因为心很浮躁、烦恼，希望从共修中得到心灵的宁静祥和。如果你共修时，没有站在别人的角度考虑，自己随心所欲，想怎么做就怎么做，还不如不参加共修。

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很多西方人不是佛教徒，但文明素质非常高，上大巴的时候都排队，吃饭的时候，用刀叉都非常小心，尽量轻轻地碰到盘子，怕影响到别人。而我们说自己是佛弟子、是大乘弟子，这些行为还不如他们，再加上参加共修时，自己的姿势、声音让别人起烦恼，这样的做法真的是造业，参加一次共修，就造业一次。

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当我观察一个人是行善还是造业、利他还是害人，我不会注重形式。如果你的任何行为，导致了别人的反感，我认为这是造业。虽然你的行为没有涉及到佛法，但让人欢喜，这也是一种行善。藏地俗语说：“让父母欢喜就是报恩；让众生欢喜就是行善。”这句话对我们启发特别大。

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共修的时候，如果你坐不住，不用太强迫自己，但不要坐在前面，可以坐在最后面，不会影响到别人。在后面你想站起来、想走走都可以。如果你很难坚持打坐的姿势，却坐在前面或中间，你动动脚、伸伸手时可能会干扰旁边的师兄们持咒、观想、禅定。如果你能坚持坐，可以坐在前面，因为你不会影响别人，还可以作为别人的榜样。后面的人看到你姿势很如法、又能坚持，会想：“哇，前面的人坐得多好，我也一定要坐得住。”

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持咒的时候，自己发出什么样的声音，自己清清楚楚：我发出这样的声音，别人是不是习惯、是不是愿意听，感受到别人的反应，如果别人觉得不好听，就把自己的声音发低一点。

大家一起念诵仪轨的时候，需要特别谨慎。传承中每个仪轨，都有它的节奏、音调，每个仪轨都不一样，我们有时候根本不清楚这些要求，却不跟着带领人念，自己声音很大地随便念。首先，这是智慧不够的表现；其次，这是对传承不尊重的表现。如果不清楚怎么念，先听带领的人念，学会之后可以大声念。念诵的时候，大家要配合带领人。带领人念得快，我们就快，带领人念得慢，我们就慢，以他为标准。

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我们要有智慧地去参加共修，有自知之明，知道自己是什么样的一个人。比如，明天参加共修，如果你有脚臭，今天晚上最好洗脚，明天换上干净的袜子参加共修。不然的话，你来共修是造业。大家觉得这个佛堂很庄严美好，所以到这里来共修，来了之后发现臭的不得了，也会反感嘛。让人心中起一刹那的反感，是造业。造业很容易，行善也不难，只要你让众生欢喜。哪怕是帮别人倒一杯水、铺好坐垫，为别人提供很多方便，这一切都是行善。大家觉得，你特别会照顾人。

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共修后，你离开的时候，即使没有帮忙把别人的垫子收回去，至少把自己的垫子放回去。如果你能收起别人的垫子，这是行善；如果你连自己坐的垫子都不管，等一下别人来帮你收垫子，这对他来说很好，对你来说，是给别人带来一个小小的负担。如果保持这个不好的习惯，时间久了，你积累了多少的债，这叫“累债”。累债，从小事就不要积累；行善，一定要从小事做起。

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