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　“容人之过”，就是能够宽容他人的过失。其实我们每个人检点一下，都不是很容易做得到的。所以儒家的圣人都在告诉我们一定要严以律己，宽以待人。

　　他人犯过失，有的是有心去犯的过失，有的是无心去犯的过失，这是谈动机。儒、佛圣人在动机和后果当中更重视动机，动机就是举心动念。

　　那么一般不是有意造的过失，我们容易宽恕——宽容他，原谅他；但是故意造的过失就觉得不能原谅了，难以宽容。这是一般人所持的态度。

　　但我们这些有志要学圣贤之道的人，要宽容他人，就偏偏在对方有心造过的时候，宽容他，这叫“学而时习之”。

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　　这个“时习”指什么？就是在我们觉得难以容忍的时候，要学着放大心量；在我们很难原谅他人的时候，一定要去原谅。这就是“时习之”。

　　那有心造的恶都能够宽容，更何况无心造的恶呢？事情到了无可原谅的地步，你还能勉强自己原谅他，这确实是一件很难的事情。然而还是要勉强去原谅，一定要原谅。

　　这需要我们的什么？心量啊！心量越大，福报越大，这叫宰相肚里好撑船。

　　那么勉强也有一些方法，要有一种智慧的观照，这里提出三种方法，还是很有作用的。

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　　我们学佛，一定先学会做人。这“人”字一撇一捺，好写，但难做。尤其是要做一个大人，那就更难。作为“大人”，是要有容人之过的海量的，那这个“量”来自什么地方呢？

第一，要原谅对方的无知。

　　天下圣贤少，没有惭愧心的普通人多，所以不能以圣贤的标准来谴责他。他做了坏事，是由于无明，愚痴，他自己也不会有一种良心上的谴责的。如果指责他，那是我们没智慧。你得要原谅他的无知。

第二，要怜悯他的寿命短暂。

　　人活在这个世间，时间过得飞快，如“白驹驰隙”，过一天就少一天，就像一

个囚徒在步步趋近砍头的刑场一样，步步就死啊！

　　所以对这种人，我们难道还不生怜悯吗？有怜悯心就容易原谅他。

第三，要知道，这种坏人、恶人是我们的什么人？是我们的老师。

　　孔子说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

　　这是圣人才能说出的话，这也就是容人海量的一个依据。

　　三人，一个是自己，一个是善人，另一个就是恶人。

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　　见到善人，见贤思齐；见到不善之人，叫什么？就是一面镜子，警觉自己，要想我是不是会跟他一样？我不要犯他身上那样的过失——这是内省。他能够帮助我们内省，就是我们的老师。

　　既然他是我们的老师，对他感谢都来不及，还怎么会跟他去计较呢？

　　常作这样的观想，就能够包容平时容不了的恶事、恶人了。

　　能够容人，实际上对我们自己有好处。如果不能包容对方，我们的心就会烦躁，躁动，感觉到面前充满荆棘；能够包容对方之后，就心平气和。

　　心平气和易修道！

（文中配图源自网络）