文：太桥旦曾堪布

能遇到《修心八颂》，是我们“百千万劫难遭遇”的幸运。往昔的无数凡夫，都通过修持《修心八颂》，生起了菩提心，获得了伟大的成就。只要我们奉行这部法宝，在不久的将来也会成为菩萨，这是毫无疑问的。

​

修心八颂讲记

朗日唐巴尊者 著

愿我以胜如意宝，饶益他众之意乐，

时时刻刻倍珍爱，轮回一切诸有情。

愿我交往何人时，视己较众皆卑下，

诚心诚意又真挚，尊重他人献爱心。

愿我恒常观自心，烦恼妄念初生时，

毁坏自己他众故，立即强行而断除。

愿我目睹恶劣众，造罪遭受剧苦时，

犹如值遇珍宝藏，以难得心爱惜之。

愿我于诸以嫉妒，非理诽谤本人者，

亏损失败自取受，利益胜利奉献他。

愿我于昔曾利益，深切寄以厚望者，

彼纵非礼而陷害，亦视其为善知识。

愿我直接与间接，利乐敬献诸慈母，

如母有情诸苦厄，自己默默而承受。

愿我所行此一切，不为八法念垢染，

了知诸法皆如幻，解脱贪执之束缚。

​

《修心八颂》的作者是朗日塘巴大师，大师的传承来自阿底峡尊者，属于藏传佛教后弘期的噶当派，他是一位成就了菩提心的大德。

​

《修心八颂》的篇幅虽小，只有短短八个偈颂，但其内容却涵盖了八万四千法门，其目的就是指导我们如何修持菩提心。八万四千法门中最殊胜的是大乘佛法，而大乘佛法的核心就是菩提心。

​

佛教徒与非佛教徒的区别何在？在于是否具备皈依戒。大乘和小乘的区别何在？在于发心之不同。菩提心极其殊胜，不可思议，发起菩提心的人才是合格的大乘弟子。

​

大乘佛法的“大”字，有深度、广度、高度三重含义。深度是指大乘的智慧甚深微妙，广度是指度化的众生无量无边，高度是指大乘的佛果至高无上。

此外，大乘佛法还具有三种殊胜：

​

一、时间殊胜

​

修行大乘佛法者，会在漫长无尽的大劫中度化无数众生，绝不会放弃任何一个众生。哪怕为了救度一个众生，也会在百千万劫的长时中不离不弃，直到他获得解脱。这就是时间的殊胜。

​

二、数量殊胜

​

不同修行者的心量大小是不同的。比如小乘弟子只追求个人解脱，即使能帮助众生，数量也非常有限。而大乘菩提心所要救度的对象，涵盖了天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道的一切众生。这就是数量上的殊胜。

​

三、难忍能忍难行能行 难修能修

​

菩萨在修持大乘佛法时，依靠菩提心的力量，能够生起无尽的大悲和无坚不摧的勇气，可以做到把眷属、财产乃至自己的血肉之躯，毫不迟疑、不求回报地布施给众生，感觉就像把一件普通物品送人一样。菩萨为什么能这样做？因为菩萨对众生的悲心极为强大，就像一位母亲为了孩子而愿意忍受任何痛苦一样。假如孩子病了，无论天气多么寒冷、路途多么崎岖，母亲都会奋不顾身地把孩子送到医院，她只关心孩子的幸福，根本不在意自己的痛苦。母亲对孩子都有这样的力量，更何况是广大殊胜的菩提心呢？菩萨在任何逆境面前，都不会动摇自己的菩提心，都愿意承担救度一切众生的重任。菩萨之所以能最终获得至高无上的佛果，就是做到了难忍能忍、难行能行、难修能修的伟大行持。

作为一个大乘修行人，必须要发起菩提心。要想发起菩提心，首先要认识菩提心的价值何在，缺乏菩提心的人损失何在，认识了这两点，才能渴望生起菩提心，并想尽一切办法去修持菩提心。我们现在不愿修持菩提心，或者修持的时候会懒惰懈怠、中断、忘失，都是因为对这两点的认识不够深刻。比如说，为什么世间人都愿意为金钱而忙碌一生？就是因为大家认为金钱有价值。而愿意为菩提心而忙碌，甚至为菩提心付出生命的人有多少？就像白昼的星星一样稀少。究其原因，就是因为大家没有认识到菩提心的价值。而《修心八颂》这部法宝，把菩提心的价值、意义和生起方法等等，一一为我们阐明，就像在无边的黑暗中为我们燃起了一盏明灯。

​

其次，修持菩提心一定要建立在做好人的基础上。最基础的要求是不能对他人生起嗔恨，然后扩展为包容、无私、善良，慢慢生起世俗菩提心，愿意承担广度众生的责任，再逐渐开启智慧，生起胜义菩提心。如果把菩提心比喻成一张桌子，它有四个支柱：不嗔、无私、善良、智慧。虽然建立菩提心的方法很多，但都离不开这四个要点。

​

此外，修持菩提心不能只注重念咒、磕头、供灯、烧香等等形式，这些形式虽然可以帮助我们获得一些佛菩萨的加持力，但真正的菩提心要在实际生活中体现，要努力做到不嗔、无私、善良和智慧。修行的根本在我们内心中，如果内心与佛法不能相应，任何形式都没有太大的意义。

修持菩提心，既要有外在的方法，也要有内在的种子，两者相遇才能生起菩提心。比如说，有个人教授给你播种、育苗、施肥、收获的方法，但如果你根本没有种子，一切都是空谈。再比如，你有一个打火机，面对一个燃气炉，但是炉子里没有天燃气，你能点燃炉火吗？打火机和燃气炉就好比修持菩提心的方法，天燃气就像菩提心的种子，二者相遇才能点燃火焰。幸运的是，我们每个人都具备像天燃气一样的菩提心种子，但如果没有打火机一样的修持方法，我们永远无法生起菩提心。《修心八颂》就是修持菩提心最殊胜的方法之一，我们要借助这个方法，让内在的菩提心种子蓬勃生长。

​

能遇到《修心八颂》，是我们百千万劫难值难遇的幸运。往昔的无数凡夫，都是通过修持《修心八颂》而生起了菩提心、获得了成就。我们奉行同样的方法，在不久的将来也会成为菩萨，这是毫无疑问的。只是每个人的智慧不同、领悟力不同、用功的程度不同，所以成为菩萨的时间和所达到的境界也会各有不同。

​

下面我们就开始学习这部伟大的法宝——《修心八颂》。

​

（太桥旦曾堪布开示录，欢迎大家转载与分享，转载请注明作者与出处。)