作者：太桥旦曾堪布

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上师如雪山，上师的加持如同雪山融化而下的清凉之水，能够滋润我们的心田。如何才能将雪山上的雪融化为流水呢？需要我们犹如阳光一般的虔敬心。

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虔敬心如夏日的骄阳，加持力会如瀑布一般；虔敬心如春日和煦的阳光，加持力会像涓涓细流；虔敬心如阴天的太阳，只能融化出一点一滴的小水珠……

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大手印五支证道歌

礼敬具德上师帕摩竹巴！

慈心悲心之赛马，利他之胜若不得，

天人聚处不觉恩，故当勤此心菩提。

自身本尊之王者，不变其城若不持，

空行会众难聚集，当勤自观为本尊。

上师四身之雪山，如阳虔敬若不得，

如流加持不降临，故当勤修虔诚心。

心性之宽广虚空，若为如云妄念遮，

二智之星不能显，故当勤修无念心。

二资量之牟尼宝，不行净拭之祈愿，

愿求之果不能得，故当勤修回向心。

礼敬具德上师帕摩竹巴

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《大手印五支证道歌》是藏传佛教诸多传承的大德们共同提倡、广为弘扬的殊胜教言。证道歌分为五个部分，所以称为“五支”。这五支不仅囊括了佛法的八万四千法门，也涵盖了金刚乘的四部密续——事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部的全部内容，佛法的精髓都能在其中体现。所以，《大手印五支证道歌》的内涵非常深奥。因为时间有限，这次只做一个简单的解释，希望能对大家的生活与修行有所助益。

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帕摩竹巴是噶举传承的四大分支之一“帕摩噶举”的祖师，这首证道歌的作者是帕摩竹巴祖师的一位重要弟子——究巴大师。所以，在证道歌的开始，究巴大师要礼敬自己的上师帕摩竹巴。

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第一支：

慈心悲心之赛马，利他之胜若不得，

天人聚处不觉恩，故当勤此心菩提。

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也许有些人一看到题目中“大手印”和“证道”两个词，心里就会想：“哇，是不是学了这首证道歌就能神通广大了？是不是身体能放出五彩光芒，飞来飞去，变化无穷？”如果您有这样的想法，我只好替究巴大师说一声“Sorry”，因为证道歌的第一支讲的是慈心和悲心，根本没提神通。为什么呢？因为慈心和悲心是菩提心的基础，是佛法修行的第一个要点。

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一位修行人，无论是在家还是出家，除非能具足慈心和悲心，否则无论具有什么样的外在功德，比如禅定力、神通等等，都不能保证获得解脱、证悟佛果。如果忽略了慈悲，单纯追求禅定和神通，这样的修行人极有可能误入歧途。据说魔王波旬就是一个神通广大的家伙，可能比孙悟空还要厉害很多。所以，是否具有慈心和悲心，才是判断一名合格佛教徒的基本标准。

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证道歌里把慈心和悲心比喻为赛马，赛马的真实含义是指“马宝”。大家要注意：是马宝，可不是宝马，宝马一类的豪车在马宝面前只能算是一堆破铜烂铁而已。什么是马宝呢？就是供曼达法中的七政宝之一，七政宝是轮宝、如意宝、后妃宝、大臣宝、大象宝、马宝和将军宝。马宝在人间极难见到，一般都是转轮圣王才能拥有。《了义炬》中说：有了马宝，一个上午就能环绕四大洲一圈。藏传佛教里有位格萨尔王，他就拥有马宝，他骑着马宝完成了很多不可思议的伟大事业。

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马宝之所以称为“宝”，是因为可以载着主人迅速达到任何目的地。这是个比喻，意思是说：一旦我们骑上了慈心和悲心的马宝，无论此世还是来世，无论生时还是中阴，这个马宝都不会离开我们，会一直载着我们脱离恐怖忧苦的轮回之境，到达解脱安乐的涅槃彼岸。

有时我们也把慈悲心称为“内在的善知识”，因为慈悲心是一种内在的力量，与我们的心不相分离，所以在关键时刻能真正帮助我们。不像财物、亲眷等身外之物那样容易散坏，不可依靠。比如在大地震之中，无论多么豪华、坚固的房屋，瞬间就会崩塌，不能保护我们不受伤害，一切身外之物都是如此。在死亡降临时，身外之物更是一丝一毫也带不走，所以根本不值得我们追求。

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那么，骑上了慈心和悲心的马宝，是不是就足够了呢？还不够。因为我们还需要掌控马宝的方向，还需要一条缰绳，这条缰绳就是“利他”，包括利他之心和利他之行。

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小乘的声闻、缘觉也有慈悲心，但是缺乏广大的利他之心和利他之行，就像一位失去双臂的母亲，纵然有心救护危难中的孩子，也没有能力去实现。而大乘菩萨的慈悲心，必须具足利他之心和利他之行。

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证道歌将利他之行比喻为马宝的比赛——我们要骑着如马宝一般的慈悲心，参加一场利他的竞赛，而且一定要获胜。所谓获胜，并不是指出于傲慢心而胜过别人，而是要胜过自己的自私和我执，全然无私地利益他人。否则就无法赢得天人们的赞叹，所以叫“天人聚处不觉恩”。

​作为初学者，有时我们也能生起一点利他之心，对某一个众生心生怜悯，但只有念头是不够的，还需要付诸行动。比如面对一位饥寒交迫的乞丐，如果我们只是站在那里眼泪汪汪地看着他，心里一直可怜他，对这个乞丐有帮助吗？乞丐会不会过来跟我们说：“太感谢你了，感谢你一直含泪看着我……”不会的，他一定会认为我们很虚伪，流的都是鳄鱼的眼泪。

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我们的本师释迦牟尼佛，在漫长的往昔世中帮助、救护了无量众生，无数次为众生献出了宝贵的生命，实实在在地用伟大的行动来践行慈心和悲心，因此才成就了三十二相、八十种好等圆满佛果。我们也要像佛陀一样，不仅要具备慈心和悲心，更要付诸于实际的行动，帮助众生、奉献众生，这才是真正的菩萨行者。

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只有努力实践菩萨行，才会成为众生的亲人，才能增上自己修行的助缘。众生是我们的福田，我们将慈悲心、菩提心的种子播撒在众生的福田里，从一两个人做起，逐渐扩展到无量众生，那么下一世，乃至无尽的未来世，福田里就会长出无量善果，这就叫广结善缘。最终，我们的菩提之果会在这片广大的福田中成熟。所以说“故当勤此心菩提”。

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这里要再次提醒大家，菩提心虽然是成佛的根本，但决不能忽视前行。前行中最重要的内容就是要做一个好人。比如说，高楼的顶层风景无限美好，但必须从第一层走起，才能层层而上登上楼顶。所以，我们首先要做一个好人，做一个孝顺的人、一个知恩报恩的人、一个素养很高的人，在这些基础上，才能将慈心和悲心逐步付诸行动，慢慢展现真实无伪的菩提心。

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