作者：太桥旦曾堪布

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那么，莲师心咒为什么能具有如此不可思议的功德？下面，莲花生大士就以深厚的慈悲心，开始从各个角度为我们逐句逐字地加以解释，并嘱咐我们：要认真谛听以下内容，听闻后要铭记于心，还要常常念诵、撰写莲师心咒，在因缘具足的时候，要把所听闻的莲师心咒之功德转告给一切有缘人，令未来无量众生都能得到莲师心咒的广大利益。

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嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，

其中‘嗡啊吽’是诸佛身语意的心咒；

‘班则’是金刚部的心咒；

‘革日’是珍宝部的心咒；

‘班玛’是莲花部的心咒；

‘斯德’是事业部的心咒；

‘吽’是善逝部的心咒。

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首先，莲花生大士从身语意和五方佛的角度来阐明莲师心咒的功德：

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“嗡啊吽”代表了诸佛的身语意，“嗡”是佛陀身功德的象征；“啊”是佛陀语功德的象征；“吽”是佛陀意功德的象征。所以，“嗡啊吽”代表了一切诸佛的身语意功德。​那么，佛陀的身语意功德由何而来？莲师告诉我们：佛陀的身语意功德是由我们凡夫的身语意转换而来的！我们每一个凡夫身语意的本性都是清净的，都具备了成就佛陀身语意的种子。所以，我们修持莲师心咒时应这样观想：在自己额头上有白色的“嗡”字，在喉咙间有红色的“啊”字，在心间有蓝色的“吽”字。这是因为我们本来就具备这三个种子，所以要通过念诵、观想、修持生起次第、圆满次第等法教，让我们受到染污的身语意慢慢转换，逐渐显露本具的功德，最后完全转换为佛陀的身语意。

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以前我们没有接触过莲师心咒，也不懂得这些道理，根本不知道我们自身具有这些种子，听了莲师的开示之后，现在我们明白了：自身的本性跟诸佛完全一样，我们的修行完全可以进步，也完全可以获得成就。显教中常常说：“一切众生皆有佛性”。密教则更具体地告诉我们：佛性的身功德，就是“嗡”；佛性的语功德，就是“啊”；佛性的意功德，就是“吽”。而我们每一位凡夫的额头上都有一个白色的“嗡”，是成就佛陀身功德的种子；喉咙间有一个红色的“啊”，是成就佛陀语功德的种子；心中有一个蓝色的“吽”，是成就佛陀意功德的种子，也就是如来藏。对此一定要坚定地确信！然后，要想显露这三个功德，就要念诵“嗡啊吽”。具备这样的见地之后，每天反反复复地坚持念诵“嗡啊吽”，同时观想身上的三个种子字，我们的身语意就能够逐渐转化。

举例来说，念诵莲师心咒时要这样观想：莲师在对面虚空中的莲花之上，莲师的额头显现一个白色“嗡”字，是诸佛菩萨身功德的象征，这个“嗡”字发出白色的光芒，融入我们自己额头上的白色“嗡”字。我们的“嗡”和莲师的“嗡”完全一样，唯一的不同是：我们的“嗡”处于基位的状态，莲师的“嗡”是果位的状态，有因和果的差别。就像生米与熟饭，虽然都是米，但我们的“嗡”是生米，莲师的“嗡”是熟饭，要想把生米变成熟饭，必须要加水、加热，慢慢蒸煮。还可以比喻为种子和花朵，我们的“嗡”就像花的种子，莲师的“嗡”就像绽放的鲜花。要想让种子发芽、开花，需要浇水、光照、施肥、适宜的温度等等条件，而且还必须等候一段时间，这些都是必不可少的因缘。同样，要转换我们的“嗡”字，也要经过一番不懈的修持。

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“啊”字也是这样观想。观想莲师的喉间有一个红色“啊”字，象征一切诸佛的语功德。同时观想自己的喉间有一个“啊”字。但要注意，这个“啊”字我们肉眼看不见的，去医院用X光、CT检查，也无法看到，任何科学仪器都无法观测到。但莲师告诉我们：这个“啊”确实存在于我们的喉间，必须要靠自证来发现。然后继续观想，莲师的“啊”字化成红光，融入我们自己的“啊”字上。通过这样的修持，把我们凡夫的语言转换为佛陀的语功德。

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随后，观想莲师心中有一个蓝色“吽”字，它代表了一切诸佛的意功德，“吽”字发光，融入我们心间的“吽”字上。

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通过这样的念诵和观想，莲师的“嗡啊吽”三字，加持我们凡夫的“嗡啊吽”三字，慢慢成熟，逐渐转换，最终与莲师无二无别。

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莲师心咒后面的“班则革日班玛斯德吽”，则代表了我们常提的“五方佛”。分别对应五方佛的金刚部、珍宝部、莲花部、事业部、佛部（即善逝部），一切佛法都包含在五部之中。比如说，我们常念的金刚萨埵百字明、不动佛心咒等，就属于金刚部，金刚部位于五方佛的东方，以不动佛为代表。而“班则”二字，则代表了金刚部的精髓。​“革日”代表了珍宝部的宝生佛，位置在南方。

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“班玛”代表莲花部，我们现在讲的莲师心咒，在五部中比较侧重于莲花部，观音菩萨的很多咒语、阿弥陀佛的净土法门都属于莲花部。莲花部位于五方佛的西方，所以常讲“西方阿弥陀佛”、“西方极乐世界”。

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“斯德”代表北方事业部的不空成就佛。

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“吽”字代表佛部，对应的是毗卢遮那佛，位置在五方佛的中央。

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总之，念诵莲师心咒一个咒，就相当于念诵了一切诸佛身语意的心咒，以及五方佛的所有心咒，建立这样的见地是极为重要的。

嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，

‘嗡’圆满五方佛报身；

‘啊’圆满无变法身；

‘吽’圆满化身莲师；

‘班则’圆满黑日嘎之尊众；

‘革日’圆满上师持明尊众；

‘班玛’圆满空行本尊坛城；

‘斯德’是财神、伏藏主之命脉；

‘吽’，是无余一切护法之命脉。

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这一段，莲师从另一些角度来阐明莲师心咒的功德。

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首先，“嗡”指什么？是指五方佛的报身，五方佛就是毗卢遮那佛、不动佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛。报身佛是我们凡夫看不见的，初地以上的菩萨们才能看到，我们凡夫只能看到化身佛。佛身分为法身与色身，色身又分为报身与化身。化身佛所度化的对象是凡夫，报身佛所度化的对象是圣者。

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“啊”是法身佛的象征。法身是指一切诸法的究竟实相，实相无相亦无不相。意思是说，法身没有具体的相，却又能显现一切相。佛教里有时会用蓝色的普贤王如来代表法身，其实法身佛没有任何颜色，远离一切相。法身佛和色身佛的不同之处是：修行人积累福德资粮，比较侧重于成就色身佛；而修持智慧资粮，比较侧重于成就法身佛。法身佛侧重自利，色身佛侧重利他；或者说法身佛侧重自觉、自度，色身佛侧重觉他、度他。佛陀真正的成就是三身一体——如如不动的无相法身，任运显现的报身和化身。

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“吽”象征化身佛，所以“嗡啊吽”三个字代表了法、报、化三身的成就。

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“班则”代表的是“黑日嘎”，即一切忿怒本尊。我们每个人身上都具有一百位文武本尊——四十二位寂静本尊，五十八位忿怒本尊。“班则”代表忿怒本尊，例如忿怒莲师、普巴金刚等等。

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“革日”是梵文，有时也译为“咕噜”，汉译为上师，意思是“有功德的重量的人”。我们凡夫身上的重量不是功德，而是无明、烦恼和恶业，当我们身上无明、烦恼的重量全都转换为功德的时候，就可以进入“革日”的行列了。“革日”的藏文翻译是“喇嘛”，“喇嘛”的含义之一是“持明”，就是指如实证悟并持有本具的如来藏光明，所以叫“持明”。“喇嘛”这个词还有很多含义：“喇”是功德无上，代表了智慧；“嘛”是指对众生平等的博爱，视一切众生如自己的子女，代表了慈悲。只要是一个充满了智慧和慈悲的人，他就可以称为“革日”。“革日”两个字有无穷的奥义，可以从世间和出世间的多种角度做出解释。

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“班玛”象征的是空行。空行有不同的层次，般若波罗蜜多佛母代表最深层次的空行。金刚亥母、白度母、绿度母、作明佛母、妙音天女等等，都属于空行。而“班玛”二字象征了所有空行。

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“斯德”代表我们凡夫普遍喜欢的护法神——财神，藏语是“赞巴拉”。顾名思义，财神是能带给我们财富的神祇。财神分为世间和出世间两类。金刚乘里有很多财神法、财神仪轨等等。“斯德”代表了所有财神法，象征一切财神的命脉和主宰。

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“吽”字象征一切护法。比如二臂玛哈嘎拉、四臂玛哈嘎拉、六臂玛哈嘎拉等等。护法有无数位，主要任务是帮我们去除修行路上的种种违缘，阻止我们误入歧途，对于我们心中生起的正知正见给予保佑和加持。

嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，

‘嗡啊吽’是三传承之命脉；

‘班则’是律藏、经藏之命脉；

‘革日’是论藏、事续之命脉；

‘班玛’是行续、瑜伽续之命脉；

‘斯德’是玛哈、阿努之命脉；

‘吽’是大圆满阿底之命脉。

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前面给大家介绍过“九次第乘”，这一段是说：一句莲师心咒，包含了九乘的全部法教。

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“嗡啊吽”代表金刚乘四部密续中的外三乘——声闻乘、缘觉乘、菩萨乘的命脉。也可以代表如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传三个传承。

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“班则”则代表显教的律藏和经藏。为了调伏贪烦恼，佛陀宣说了律藏二万一；为了调伏嗔烦恼，佛若宣说了经藏二万一。“班则”就代表律藏和经藏的核心。

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“革日”代表论藏的核心。为了调伏痴烦恼，佛陀宣说了论藏二万一。同时，“革日”也代表了金刚乘内三乘的事业部之核心。

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“班玛”代表内三乘中行部和瑜伽部的核心。

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“斯德吽”三个字代表了密三乘的核心，“斯德”代表玛哈瑜伽和阿努瑜伽，也就是生起次第和圆满次第，“吽”字代表了大圆满次第——阿底瑜伽。九乘法中，最至高无上的就是大圆满。无论是显教的般若，还是密教的中观、大手印、大圆满等，都是同一个至高无上境界的不同名称。何为“大圆满”？简单地说，在我们每一位众生的身心中，一切功德、一切成就无所不包、无所不含、无处不在，这就是“大”的含义；一切众生都具有平等无差别的佛性，在佛性中，一切功德都是任运圆满的，这称为“圆满”。这样的大圆满阿底瑜伽境界，在一个“吽”字中全部包含。

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