作者：太桥旦曾堪布

嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，

以‘嗡啊吽’清净三毒障；

以‘班则’清净嗔心障；

以‘革日’清净我慢障；

以‘班玛’清净贪心障；

以‘斯德’清净嫉妒障；

以‘吽’清净烦恼障。

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这一段告诉我们：莲师心咒可以去除哪些内心的障碍。

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念诵“嗡啊吽”，可以整体清净贪嗔痴三毒所制造的罪障。但一定要记住，念诵的同时，要不断地观察自己——造业要越来越少、烦恼要越来越轻。否则，只是嘴上念诵莲师心咒，内心仍然在不断地发脾气、起烦恼，然后身语不断地造恶业，这样念诵的效果就会很差，也难以得到加持。所以在念诵莲师心咒的同时，要努力理解莲师心咒的意义和目的。

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下面，“班则革日班玛斯德”每个字分别代表了不同的烦恼，我们以嗔恨为例：

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念“班则”二字，能清净嗔恨所导致的罪障。我们都是凡夫，嗔恨的习气是与生俱来的，随时随地都会发脾气。比如说，别人给了我们一个难看的脸色、不认可我们的看法，或说了一句不尊重的话，我们都会生起嗔恨，更何况别人辱骂我们、伤害我们了。嗔恨生起以后，我们往往会不由自主地反驳对方、还击对方，甚至采取更加恶劣的手段报复对方。在当今社会中，能令我们生起嗔恨的因缘比比皆是。因为大家都面临各种压力，工作上竞争激烈，家庭里夫妻不和，还常常会遇到堵车、电脑死机、手机损坏等各种烦心事，所以情绪很容易波动，很容易发脾气，一旦发起脾气，即使不去伤害他人，也会以摔门、摔东西的方式来发泄怒气。实际上，即使这样的行为也是在造业，《入行论》中说，即使以嗔恨心去踢打一株植物，罪业也是很可怕的。而念诵“班则”，就可以去除嗔恨的罪障。

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念“革日”的功德是能够帮我们清净我慢的罪障。我慢的习气强弱是因人而异的。从某个角度说，如果自身条件不是很好，能力不是很强，比如说：相貌平平，收入很低，工作能力也比较差，这样的人虽然看上去不够优秀，但也有一个好处，那就是我慢会比较低。因为他会觉得自己处处不如别人，抱有这样的心态，我慢从何而起呢？相反，对于有钱的人、美貌的人、能力强的人，生活虽然会风光一些，但同时也带来一个危险，那就是我慢很容易增长。而我慢可不是什么好东西，而是一种危险的毒素，会引发种种罪业，带来诸多苦果。所以，比较优秀的人一定要分外小心，要对我慢提高警惕。而念诵“革日”，就能清净我慢所导致的种种罪障。对我慢习气很高的人，念诵莲师心咒时要对“革日”二字格外关注。

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念“班玛”可以清净贪心的罪障。念“斯德”可以清净嫉妒引发的罪障。最后，念诵“吽”字，可以去除贪、嗔、痴、慢、嫉等烦恼所引发的一切罪障。

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念诵莲师心咒有如此巨大的加持力。虽然如此，如果持咒时没能保持正确的发心，对自己的身语意缺乏约束，那也很难得到莲师的加持。持咒只是一个殊胜的方法，同时，我们的身语意业也不能违背莲师的要求，这样念诵才能有所进步、日趋成就。

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对不同根器的人来说，持诵莲师心咒的效果以及获得的加持力都是不同的。

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对下等根器的人来说，能保护内心不受烦恼的干扰。如果我们的心不宁静，从表面上看，是由某个外部事件引发的，实际上是由内心的烦恼引发的。坚持念诵莲师心咒，就能保护下等根器的人不受烦恼的干扰。

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对中等根器的人来说，持诵莲师心咒能对治烦恼。

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对上等根器的人来说，持诵莲师心咒能转化烦恼。

嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，

以‘嗡啊吽’获得法、报、化身；

以‘班则’获得大圆镜智；

以‘革日’获得平等性智；

以‘班玛’获得妙观察智；

以‘斯德’获得成所作智；

以‘吽’获得五种本智任运成就。

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这段从智慧方面来阐述莲师心咒的功德。

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首先，“嗡啊吽”分别代表佛陀的法身、报身、化身，念诵“嗡啊吽”，能成就佛陀的身、语、意功德，也称为身金刚、语金刚、意金刚，也就是证得了法身、报身、化身。

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念诵“班则”，可以证得佛陀的五智之一：大圆镜智。小乘有六识之说，大乘则分为八识，眼、耳、鼻、舌、身、意是前六识，第七是末那识，第八是阿赖耶识，这是凡夫的八识。而佛陀则将八识转化成了五智。大圆镜智是由阿赖耶识转化而来的，而阿赖耶识的转化是八识之中最困难的。比如说，禅定可以分为三个层次：幻化般的禅定、勇士般的禅定、金刚般的禅定。修行者必须进入金刚般的禅定，才能将阿赖耶识转化为大圆镜智。大圆镜智，顾名思义，犹如一面圆形的大镜子，可以毫无遗漏地显现四方上下一切智慧。诸佛菩萨的如所有智、尽所有智等无数智慧，在大圆镜智中会油然而生。我们每一位众生都有阿赖耶识，这也就意味着，只要我们努力，都可以开启大圆镜智。如果我们没有阿赖耶识，大圆镜智也就无从谈起了。所以，幸好我们有阿赖耶识。那么，如何转换阿赖耶识为大圆镜智？莲师告诉我们：念诵“班则”二字就可以做到。

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念诵“革日”，可以获得平等性智。平等性智由第七末那识转化而来。末那识就是指我们心中强而有力的我执，要转末那识为平等性智，必须要破除我执，证得无我的智慧——平等性智。平等性智是指：在无我的境界中，一切万法平等无别，没有好坏、大小之分，没有生和死的差别，没有凡夫、圣者的差别，也没有轮回和涅槃的差别，没有任何二元对立的概念。达到这样的境界就具备了平等性智。

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念诵“班玛”，能将第六识——意识转化为妙观察智。对一切万法各自的差别和平等的实相都能通达无误，这样的智慧就是妙观察智。

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念诵“斯德”，能成就成所作智。成所作智是由眼识、耳识、鼻识、舌识、身识这五识转化而来的。这五识我们有没有？每一个众生都平等具备，因此，我们念诵“斯德”，能把五识转化为成所作智。

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念诵“吽”的功德呢？大圆镜智等四种智慧所引发的一切功德、一切成就、一切境界，在一个“吽”字中全部包含。一般来说，前四种智慧的总和叫做法界体性智，也有的经典把法界体性智和前四智分开。无论是分开还是合一，通过念诵“吽”，都能够任运成就。

嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，

以‘嗡啊吽’调伏天、鬼、人；

以‘班则’胜伏寻香、火神诸魔；

以‘革日’胜伏阎罗、罗刹诸魔；

以‘班玛’胜伏水神、风神诸魔；

以‘斯德’胜伏夜叉、自在天神诸魔；

以‘吽’胜伏恶曜、地神诸魔。

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这一段是说念诵莲师心咒可以战胜和调伏一切外在的神魔。

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对于修行人来说，会遇到天魔、神鬼所制造的障碍，以及人类所制造的障碍，而这一切障碍，念诵“嗡啊吽”可以全部消除。

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​念诵“班则”，可以降服食香神、火神等等神魔，清除他们制造的障碍。

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念诵“革日”，可以降服阎罗王、罗刹鬼等，这些神魔可能会伤害甚至夺走我们的生命。

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念诵“班玛”，可以去除水灾的障碍，以及台风、龙卷风等风灾的障碍。这些灾难表面上属于自然灾害，但从佛教的角度说，这些灾害是由水神、风神制造的，念诵莲师心咒可以去除这些灾难。

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念诵“斯德”，可以降服夜叉、自在天天神给我们制造的种种灾难和障碍。

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念诵“吽”有什么作用呢？可以降服邪恶的星宿神、地神等给我们制造的障碍。

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这一段介绍了莲师心咒能够降服的种种神魔，这些神魔并非是神话故事，而是指大自然中不同种类的生命形态，虽然我们的肉眼看不见它们，科学仪器也检测不到它们，但莲师告诉我们：它们是真实存在的，而且确实会影响我们的生活，障碍我们的修行。比如说，有时人们会患上一些奇怪的疾病，例如某个部位长出肿瘤、脊椎骨变得弯曲，或者莫名其妙地视力下降，甚至患上老年痴呆、变成植物人等等，医学往往对这些疑难杂症束手无策。实际上，这些疾病是神魔和非人制造的。它们为什么要给人们制造这些痛苦？因为这些人在前世伤害过它们。因此，我们一定要明白这个因果的道理，这一生要努力断恶行善，尤其不要伤害其他生命，不要跟它们结下怨仇。比如吃很多鲜活的海鲜，或者杀生、偷盗、邪淫等等。如果做下这些恶业，伤害了很多众生，这些恶业绝不是免费的，被伤害者绝不会善罢甘休，它们会转生为各种非人、神魔，以各种形式来跟我们讨债，让我们罹患各种疾病，遭遇各种灾难。

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因此，我们一方面要坚持念诵莲师心咒，一方面要努力做一个好人，断除恶业、广结善缘。每做一件事，每说一句话，以至于每一个动作，每一个脸色，都要尽量让他人欢喜，尽量给他人带来利益。这样，我们不仅在生活上会有很多朋友、生意上会有很多客户，未来的修行道路也会充满顺缘，不仅不会遇到神魔的障碍，还会得到它们的支持和帮助，这样的人生多么美好啊。

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