作者：太桥旦曾堪布

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嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，

以‘嗡啊吽’摧毁五毒之魔军；

以‘班则’摧毁嗔心之魔军；

以‘革日’摧毁我慢之魔军；

以‘班玛’摧毁贪心之魔军；

以‘斯德’摧毁嫉妒之魔军；

以‘吽’摧毁天、鬼、人之魔军。

在我们的修行道路上，最大的障碍就是魔，而真正的魔并不在外，是我们内心的贪嗔痴慢疑，称为“五毒之魔军”。“嗡啊吽”代表身语意的成就，如果我们成就了身语意，就等于战胜了五毒烦恼；反之，如果我们没有战胜五毒烦恼，也不可能成就身语意。念诵“嗡啊吽”，能摧毁五毒，将五毒净化为五智——成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智、法界体性智。成所作智和妙观察智属于化身，平等性智属于报身，大圆镜智属于法身，法界体性智是总体。也就是说，念诵“嗡啊吽”，能成就法、报、化三身，自然能摧毁五毒。

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念“班则”能摧毁嗔恨。嗔恨是极难摧毁的，尤其在大乘菩提心的法门里，没有比嗔恨更大的障碍了，也没有比忍辱更殊胜的法门。“班则”代表金刚，常常念诵“班则”，就能以金刚般的忍辱彻底摧毁嗔恨。

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“革日”代表虔敬心，而我慢恰恰是虔敬心的障碍，所以念“革日”能摧毁我慢。

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“班玛”是清净的莲花，不受任何染污，当然也不会受贪心的影响。念诵“班玛”，心就会逐渐变得像莲花一样，这样才能战胜贪心之魔军。

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“斯德”代表无比的加持和成就。一个成就者怎么会有嫉妒呢？最高的成就是证悟了无我、空性。在无我、空性的境界中，怎么会存在嫉妒的对象？我们凡夫之所以会嫉妒，是因为还没有证得无我、空性，还会对外相有所执著，还会有自己与他人的对比，当感觉己不如人的时候，就会产生嫉妒。念诵“斯德”，能达到无我、空性的境界，当然能摧毁嫉妒之魔军。

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“吽”是莲师心咒的种子字。既然是种子字，当然具备一切功德。此句的天、鬼、人代表了三有——上面是天，中间是人，下面是鬼，意思是能摧毁三有中的一切魔军。

嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，

以‘嗡啊吽’获得身语意悉地；

以‘班则’获得寂猛本尊悉地；

以‘革日’获得持明上师悉地；

以‘班玛’获得空行护法悉地；

以‘斯德’获得殊胜共同悉地；

以‘吽’无余获得一切所求悉地。

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前两段是从回遮的角度、摧毁的角度来描述莲师心咒的功德，这一段从获得的角度来描述。

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“嗡啊吽”具有极为丰富的内涵，即代表了身金刚、语金刚、意金刚，也代表了法身、报身、化身的成就。而我们自身本来就具有成就身语意金刚的种子——白色的“嗡”在我们额头、红色的“啊”在我们喉间、蓝色的“吽”在我们心中。无论我们身体造了多少恶业、嘴上说了多少恶言、心里有多少烦恼，都不会改变我们“嗡啊吽”这三个种子字的本质。从这个角度说，我们是极为幸运的。只是我们凡夫的肉眼还无法看见这三个字，只能透过佛法来观想。所谓“观想”，不是要想象一个不存在的东西，而是要通过观想和念诵的方法，慢慢净化身语意的染污，显现我们真实存在的本质。

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念诵“班则”能够成就四十二寂静本尊、五十八忿怒本尊。因为“班则”代表金刚，金刚代表金刚萨埵。金刚萨埵是本尊之主，遍一切本尊，无论是寂静还是忿怒本尊，都遍满了金刚萨埵的本质。也可以反过来说：金刚萨埵包含了所有本尊，正因为金刚萨埵，才会出现百位“寂猛”本尊。

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念诵“革日”能获得持明上师的成就，“持明”是宁玛派专用的名词，包括异熟持明、寿自在持明等等。

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念诵“班玛”能获得空行护法的成就。“班玛”是指女众，代表空行母，金刚则代表男众。

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念诵“斯德”能获得殊胜与共同的成就。

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什么是“殊胜成就”？就是指不共成就，分为很多层次。比如说，佛教有非佛教不具备的成就，这是一种殊胜。金刚乘里有显教不具备的成就，大乘里有小乘不具备的成就，这些都是殊胜成就。对于噶举传承，最殊胜的成就是方便法门的那若六法和解脱法门的大手印。

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什么是“共同成就”？比如说，金刚乘与大乘的共同成就是菩提心，大乘与小乘的共同成就是证得人无我、生起出离心。甚至小乘与外道也有些共同成就，比如天眼通、他心通等等，有些外道依靠“止”的修持，也能获得一些成就，只是不能解脱轮回而已。念诵“斯德”，能获得殊胜与共同的所有成就。

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念诵“吽”，相当于我们平常所说的心想事成，能满足我们的所有心愿，如愿以偿地获得一切成就。

嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，

以‘嗡啊吽’往生本来刹土；

以‘班则’往生东方现喜刹土；

以‘革日’往生南方具德刹土；

以‘班玛’往生西方极乐世界；

以‘斯德’往生北方事业刹土；

以‘吽’往生中方不动刹土。

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念诵莲师心咒能帮助我们往生那些刹土呢？

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念诵“嗡啊吽”能往生本来刹土。所谓“本来刹土”，没有一个具体的方位，而是遍一切处，完全超越了时间与空间。意思就是获得了究竟的境界，证悟了万法的实相，明见了自己的本来面目，也就是明心见性的意思。“本来刹土”只是一个文字描述，实质是指缘起性空的境界，超越一切相的究竟法界。

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从“基道果”的角度说，为什么我们没能往生本来刹土呢？是因为有客尘的障碍。“基”相当于本性清净，远离一切相、超越一切二元对立，根本不需要清净。但如果没有修行，我们的客尘会障碍“基”的显现，客尘要通过“道”来清除，才能达到“果”——本性清净状态，也就是往生本来刹土。

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“班则”代表金刚不动佛，是东方现喜刹土的主人。

“革日”代表宝生如来，能往生南方具德刹土。

“班玛”代表阿弥陀佛，能往生西方极乐世界。

“斯德”代表北方不空成就佛的事业刹土。

“吽”字是大日如来的种子字，能往生中央不动刹土。

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念诵“嗡啊吽”往生本来刹土，这是了义的说法。在究竟的了义之中，远离一切二元对立，并没有东南西北和中央，还会存在五方佛吗？后面的“班则革日班玛斯德吽”所代表的五方佛刹土，属于不了义的说法。为了往生了义的本来刹土，可以先从不了义的角度往生到五方佛刹土。意思是说，莲师心咒包含了义和不了义的所有刹土。

嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，

以‘嗡啊吽’获得三身持明；

以‘班则’获得住地持明；

以‘革日’获得寿自在持明；

以‘班玛’获得大手印持明；

以‘斯德’获得任运持明；

以‘吽’获得异熟持明。

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念诵“嗡啊吽”能获得身语意三身持明。持明就是达到了心的本觉的境界。在宁玛传承中，习惯于把“心”和“觉知”分开，“心”是凡夫的状态，“觉知”是达到证悟的状态。

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“班则”是获得住地持明，这是从总体上说的，无论是初地、七地、十地菩萨等等，都属于住地持明。

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下面四个持明，我们从不同的顺序来进行讲解：

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以“吽”获得异熟持明。异熟持明属于见道位，是初地。“异熟”是指：我们现在的身体是过去世业力推动的产物，不是智慧的产物。即使内心成就了，身体也还需要净化。“异熟”是指生起次第的修持达到了一定的程度，获得了内心的成就，但地水火风所形成的身体染污尚未净化。“吽”虽然是最后一个字，但获得的是第一种境界。

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念诵“革日”获得寿自在持明，这也是见道位，但不同之处是：身体得到了净化。身体尚未净化之前，我们会受到身体的左右，无法获得寿自在。内心成就了，外在的身体也净化了，当然就超越了生死，获得寿自在持明。

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以“班玛”获得大手印持明。这属于修道位，属于二地到十地的境界。此处的大手印是宁玛传承的四种持明之一，不属于噶举传承至高无上的大手印成就，虽然使用了相同的名词，但含义不同。

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以“斯德”获得任运持明。任运持明是无学道，证得了五身——法身、化身、报身、自性身、大乐身，最终证得了金刚总持的最高果位。

​嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，

念诵一遍莲师之心咒，彼若有色世界也难容，

见闻忆念此之诸众生，必定置于男女持明列。

无欺莲师心咒谛实语，若未如其所愿而成办，

莲生我已欺惑诸有情，决定无欺依教而修行。

此咒作成幡旗飘顶巅，风触众生无疑得解脱，

抑或刻写土木石面上，予以开光设置道路旁，

谁见清净疾疫诸魔障，住于彼地鬼神皆远离，

金粉书于蓝纸系带身，一切魔障鬼王不能害。

如若命终不离尸体焚，彩虹萦绕定生极乐国，

缮写讽诵功德不可量，为利未来有情隐藏彼，

愿诸具缘之子得值遇。”

​​最后，莲花生大士为我们总结了莲师心咒的功德：

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即使仅仅念诵了一遍莲师心咒，所得到的功德也是不可思议的。假如这个功德有一个具体的体积，那么，此体积之巨大，即使整个地球、整个三千大千世界，乃至整个宇宙也无法容纳。

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任何一个众生，只要见到、听到、忆念莲师心咒，绝对能够进入男女持明的行列——或者即身成佛，或者来世投生于妙拂洲刹土，成为莲师最亲近的弟子，获得至高无上的成就。

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此处，莲师斩钉截铁地告诉我们：“无欺莲师心咒谛实语，若未如其所愿而成办，莲生我已欺惑诸有情，决定无欺依教而修行。”大意是说：“莲师心咒的功德是我对益西措嘉亲口所说，是决定不虚的真语、实语，是没有任何欺罔的金刚真言。如果依此教言而修行，却未能获得如上所说的功德，那就说明我在欺骗、迷惑众生了。我是绝不会欺骗众生的。”如果我们这些后代弟子依照莲师的教诲而实修，却没有获得上述的种种功德，那就说明莲师在欺骗众生；但如果我们没有依照莲师的话去实修，因此没有获得如上所说的功德，那就不能说莲师在欺骗众生。简单地说，莲师在此处苦口婆心地叮嘱我们：一定要依教奉行！

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莲师继续开示道：即使没能持诵莲师心咒，只要把莲师心咒撰写在绸布上，挂在高高的法幢之上，或者做成经幡、彩旗，挂在大树、隘口或高山之巅，一年四季都会有风吹拂到莲师心咒，然后，这些获得了加持力的吉祥之风会扩散到平原、村落、城市之中，接触到无数众生，这些众生都能因此而获得解脱。

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还可以把莲师心咒雕刻在木头上、土地上、岩石上，然后加以开光，令更多的众生能够看到。在藏地，常常能够看到木板上、岩石上、山坡上刻画着莲师心咒，篆刻着莲师心咒的玛尼堆更是随处可见。看到、接触到这些莲师心咒的众生，以及对这些莲师心咒虔诚顶礼的众生，疾病、魔障都会得以清净。凡是刻有莲师心咒的地域，魔鬼、非人都会远离，不会伤害这个区域的生命。

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我们还可以在蓝色的纸上，用金粉写下莲师心咒，然后佩戴在身上，这样，一切天魔、神鬼、非人都不能伤害我们。佩戴莲师心咒的价值要远远高于佩戴金银项链、钻石戒指等等首饰。佩戴这些首饰，天魔神鬼们会害怕吗？当然不会。从另一个角度说，对于成就者来说，佩戴金银饰品是如法的、有功德的，比如我们常常会去给佛像贴金，这就是如法的行为。而对凡夫来说，我们不仅毫无成就，身体还充满了不净之物，内心充满了贪嗔痴烦恼，我们佩戴很多首饰有什么意义呢？

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此外，当有人过世之后，如果能将写有莲师心咒的绸布、纸张放在尸体上一起火化，亡者就会得到莲师的加持。如果后事处理得非常如法，火化的时候还会出现彩虹等吉祥的征兆，这样，亡者一定能够往生西方极乐世界。

​总之，无论是撰写、雕刻、忆念还是持诵莲师心咒，功德都是难以计量的，无法形容的，不可思议的。《莲师心咒之功德》是莲花生大士专门为了我们这些末法时代的众生而宣说的。所以，莲师当时命令益西措嘉佛母把这部圣典伏藏起来，在未来机缘成熟之时，由后代伏藏师取出。最后，莲师衷心地祈愿：愿未来的时代，有更多具根器、有福报的人能够遇到这部法宝，获得广大无边的利益。

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千百年之后，这部法宝由伏藏师噶玛朗巴取出，公之于众，广弘于天下，利益了无数有情。今天，我们能够值遇这部圣典，真是无量劫来稀有难逢的幸运之日，我们应该挚诚地感恩莲师，感恩益西措嘉佛母，感恩伏藏师噶玛朗巴，感恩一切传播此法宝的大德，珍惜这部法宝，依教奉行，努力念诵莲师心咒，即生成就无上佛果。

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萨玛雅！印！印！印！于邪见者保密！

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印！印！印！交付予具誓言者！印！印！印！化身噶玛朗巴开取伏藏而由黄纸中抄录。

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虽然此部《莲师心咒之功德》无比殊胜，但是对于一些持邪见者还是要保密的，避免他们非议、诽谤这部圣典，这不仅会给他们自己带来灾祸，也会给他人和世界带来灾祸。而对于那些对金刚乘有信心的人，对莲师有信心的人，三昧耶戒清净的人，一定要努力传播、广泛弘扬，让他们得到莲师的殊胜加持，早日获得成就，利益无量有情。

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（太桥旦曾堪布开示录，欢迎大家转载与分享，转载请注明作者与出处。)