太桥旦曾堪布
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《修心七要》广释(上)一一总义(三)

2020-05-03 太桥旦曾堪布

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作者:太桥旦曾堪布

三、题目与礼赞文

1.本论的题目

我们即将学习的论典是第一世蒋贡康楚仁波切对《修心七要》的注释,题目是《大乘修心七要初学易入菩提之道》。对初学者来说,要想成为大乘行者,走上菩提的大道,最终圆满佛果,《修心七要》是一条简单易入的道路,这就是“初学易入”的含义。

蒋贡康楚仁波切用通俗易懂、深入浅出的方式诠释了《修心七要》根本颂,把“菩提之道”如实地传播,他完全按照佛陀所宣说的、祖师所传讲的内容加以注释,并没有加入自己的思想。也就是说,这部论典的传承极为清净,而且绝不晦涩难懂,既深奥殊胜,又简单易修。只要我们如法地修习,完全可以依靠这部论典发起真实无伪的菩提心。这部论典的加持力是不可思议的,如法修行的结果也是不可思议的!

2.梵文礼赞:“南无咕汝布达菩提萨埵贝纳嘛”

在藏传佛教中,每部论典的开篇通常有两种礼赞——先以梵文礼赞,后以藏文礼赞。为什么要以梵文礼赞?有三个理由:

第一,当初释迦牟尼佛传法时用的是梵文。不仅是释迦牟尼佛,贤劫千佛、过去与未来的一切诸佛,都会以梵文来宣说佛法。所以梵文很有加持力,我们读诵梵文礼赞,自然也会得到这种加持力。

第二,每个众生都具备如来藏,终有一天会成佛,成佛的时候也会以梵文来弘法。我们现在念了梵文礼赞,就种下了梵文的种子,这个种子终有一天会发芽、开花、结果。

第三,念诵梵文礼赞,我们也能体会到:如果没有汉、藏的大译师们,我们不可能明白梵文的意思,也不会懂得佛法的真理,由此可以感受这些大译师们对我们的恩德。

此外,读了梵文礼赞以后,我们也会发自内心地敬佩作者。作者通过礼赞,对上师三宝表达了极度的恭敬,我们在他的感染之下,也会对上师三宝生起虔敬之心。礼赞上师三宝,本身就能积累福德,所以梵文礼赞是很有必要的。

“南无”就是顶礼,“沽汝”就是上师,“布达”代表佛,“菩提萨埵”就是菩萨。

3.藏文礼赞

第一句是礼赞佛陀的大悲心。佛陀的成就是从大悲心开始的,也就是菩提心,佛陀经历了三大阿僧祇劫的修行,圆满了福德资粮、智慧资粮,依靠的都是菩提心的修持。如果我们希望自己未来成就佛果,也要遵循佛陀的道路,把大悲心、菩提心作为修行的重中之重。

第二句以自利利他的方式来礼赞佛陀。因为佛陀内心充满了菩提心,所以外在的一切事业都是自利利他的。我们在如此伟大的释迦牟尼佛座前至诚顶礼——将佛陀的莲花足置于自己的头顶。这表示对佛陀强烈的信心和虔敬心。

接下来是礼赞八大菩萨,代表以观世音菩萨、文殊菩萨为主的所有菩萨。菩萨以慈悲和智慧的武器庄严自己,战胜了一切烦恼,带领一切众生超越苦海,所以菩萨是“觉醒的勇士”,我们要至诚顶礼。

然后是顶礼上师。上师是宣说慈悲和空性之道的善知识,上师们都是诸佛的化身,为了度化我们而回到轮回。我们当然要虔诚顶礼。

4.《修心七要》是哪七个要点?

《修心七要》包含七个要义:

第一要,前行法。在《修心七要》里,有些是以显教的方式呈现,有些以密教的方式呈现。第一要侧重于显教,比如“人身难得、生死无常、因果业力、轮回过患”的转心四思维内容。但其中也涉及一些密法,比如在思维之前,要观想上师从自己的头顶融入等。

第二要,正行。全称是“正行菩提心的修持”。

第三要,转逆缘为菩提道用。这部分非常重要,尤其适用于我们这个时代,因为这个时代充满种种逆缘,面对难以逃避的无数逆缘,怎样才能转化为菩提道用?这就是第三要的内容。

第四要,归结终生之修持。虽然我们了解了一些佛法理论,但实修的时候往往还是会陷入混乱,就是因为我们不会归结。这一要把一切佛法加以归结,指导我们一生的实修。

第五要,修心进步的标准。

第六要,修心的戒律。

第七要,修心的学处。

5.《修心七要》是人生最强大的武器

《大乘修心七要初学易入菩提之道》与我们的日常生活密切相关,通过学习这部论著,我们能得到实实在在的帮助。无论对于出家人还是在家人,无论在修行上、工作上还是在生活上,这部论著都是不可或缺的法宝。

虽然我们幸运地拥有了人身,也听闻了难遇的佛法,修行的各种条件也基本具备,但仅仅依靠这些就能成就吗?不一定。因为在修行的路上,还会出现很多磨难、挫折和违缘,大多数学佛人都会因此半途而废,这是我们不希望看到的结局。当我们将来面对这些无法逃避的障碍和挑战时,如何才能勇往直前、坚持到底?

首先,要知道这些障碍来自于何方。对修行人来说,最大的障碍不在外,而在内,是我们内心的欲望、自私、习气等烦恼。要降伏这些烦恼,必须要有一个殊胜的方法,这个方法就是《修心七要》。

比如我们是战士,敌人是烦恼。我们首先要做的是准备好武器,然后训练武器的用法和战斗的技巧,并逐步积累实战经验,这样我们才有把握在你死我活的战场上获胜。《修心七要》就是一个最强大的武器,当修行路上出现逆缘和障碍时,有了这个武器,我们就能成为真正的勇士。

对初学者来说,我们往往是脆弱和胆怯的,原因是什么?因为我们从无始以来没有训练过自己的“心”,一直跟随着欲望、自私等烦恼,不由自主地成了烦恼的仆人。如果此生无法利用佛法来做“心”的主人,我们将永远是“心”的仆人,永远被主宰与控制,继续在轮回中漂泊流浪,承受永无止息的苦难。如果我们想战胜烦恼,必须掌握《修心七要》这个武器。

为了消灭众生的无数烦恼,佛法为我们准备了数量巨大、种类繁多的武器,而《修心七要》是其中最强悍有力的武器,像金刚一样无坚不摧。既能摧毁敌人,又能保护自己、救度亲人。如果我们此生不好好利用这个武器,扫清修行路上的种种障碍,这样的良机将万劫不复。

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