太桥旦曾堪布
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《修心七要》广释(上)一一杂修二取舍(三)

2020-05-03 太桥旦曾堪布

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作者:太桥旦曾堪布

(二)自他交换

1.杂修二取舍——自他交换的观念

所谓“杂修”,就是轮番修持的意思。“二取舍”是指把自己的快乐施舍给众生,众生的痛苦由自己承担。“杂修二取舍”指的是修持世俗菩提心的核心方法——自他交换,也称为“施受法”。

具体来说,首先,要观想他人的痛苦、烦恼和恶业等都发生在自己身上,由自己承担,并因此而感到欢喜。其次,把自己在过去、现在、未来所积累的一切功德和快乐,丝毫不求回报地施与他人,观想每一个众生都得到了世间和出世间的一切美好。由于我们的无私给予,无数众生得到了幸福,种下了解脱的种子,最终获得成就。这就是“自他交换”的观念。

这个观念跟我们以往的价值观大相径庭。为什么要树立这样的观念呢?我们从几个角度解释一下。

从数量的角度来说,是我们一个人的快乐重要,还是十个、百个、千万个人的快乐重要?当然是多数人的快乐更重要。因此,如果我们能用自己一个人的痛苦,换来千万个众生的快乐,这当然是值得的。

从消业的角度来看,如果我们今天放逸享受,就消除了今天的福报;如果我们今天承受苦痛,就消除了今天的恶业。我们是喜欢消业呢,还是喜欢消福?当然是喜欢消业,而我们观想承受他人的痛苦,就等于消除了自己无边的罪业,这难道不值得吗?

从现实生活的角度来说,很多人的生活不尽人意,处处碰壁,虽然起早贪黑地忙碌,却总是不能如愿以偿——钱总是不够花,跟同事老闹矛盾,家庭也有种种缺憾,还经常被别人侮辱、欺压,在学佛的道路上也会障碍重重。这些现象的原因是什么?就是因为我们多生多劫以来一直有个坏习惯——把利益留给自己,把损害推给他人。为了一己之利,不惜给他人制造麻烦,甚至伤害他人的生命。如果我们能把这个坏习惯反转过来,生活中的一切不如意也就开始反转了。众生就是我们的福田。我们种下一个人的福田,将来就会有一个人给我们带来福报;种下十个人的福田,将来就会有十个人给我们带来幸福;种下千万人的福田,就会有成千上万的人给我们带来幸福。同样,如果我们给一个人制造了麻烦,将来这个人就会给我们带来麻烦;我们给千万个人制造了痛苦,将来就会有千万个人给我们制造痛苦,这是不可更改的因果规律。

从修行的角度来说,我们承担了他人的损害,对自己的珍爱和贪执就会随之减轻,我执也会逐渐降低,乃至最终被摧毁。这样,修行才能获得成就。

懂得了这些原理之后,我们不要停留在知识层面,要立刻开始实修,把无始以来的坏习惯加以扭转。当然,一开始必然会觉得很不适应,对他人的奉献和关爱多多少少是虚伪的,对自己的珍爱却是货真价实的。但只要坚持训练,对他人的关爱必将会变得真实,对自己的关爱就会转为虚伪。

(1)鼓起强大的勇气

自他交换不仅能彻底改善我们的生活,更重要的是能让我们生起救度如母众生的菩提心。

佛经中说,一切众生都具备了二谛——苦谛和集谛。苦谛是直接的伤害,指正在感受的痛苦;集谛是间接的伤害,指引发痛苦的因。因此,只愿众生离苦并不足够,还要让众生远离苦因。举例来说,有的人现在并没有受苦,生活安逸、事业成功、身体健康,但这一切都建立在造作恶业之上;有些人喜欢穿戴皮草,虽然穿在身上很舒适,但来源却极其残忍,里面饱含着动物的血泪;还有些富人,赚钱手段是开海鲜餐厅,或是贩卖熊胆,或是制造烟酒。这些人值得羡慕吗?如果羡慕,就是不懂得苦因,不懂得集谛。“苦因”比“苦”还可怕,所以“菩萨畏因,众生畏果”。菩萨因为畏惧集谛,以后就不会再遭受痛苦。我们要像菩萨那样,不畏惧“苦”,但要畏惧“苦因”。然而,众生并不懂得这些道理,不仅遭受着痛苦,还在受苦的当下制造更多的苦因,这样势必在苦海中永无出头之日。

面对如此处境的众生,我们不仅要生起悲悯之心,更要鼓起“自他交换”的强大勇气,这种勇气与菩提心是一体的。不仅因为众生都曾做过我们的母亲,更因为我们现在是一个大乘行者。大乘行者的目标是成佛,而成佛的目的就是利益一切众生。如果不为利益众生,只为自己在成佛的境界中安住、享受,那根本不可能成佛。就像一个人想当领导,如果只是为了牟取权力和金钱,这样的人即使走马上任,最终也会落马入狱。我们要真想成佛,必须勇敢地开始自他交换,承担起佛陀的责任——解脱一切众生的“苦”和“苦因”。

就像一位母亲养育了很多孩子,其中一个孩子患上了精神疾病。那么,母亲的爱反而会集中在这个孩子身上,无论这个孩子怎样胡闹,母亲不仅会宽容、忍耐,还会一直为他忧心忡忡,哪怕再累也要怀抱着他,宁肯自己睡在地板上也要让他睡最舒适的床,这就是一个小小的“自他交换”。

这个观念也可以运用到日常生活中。如果别人给我们制造了麻烦,或是辱骂、诽谤了我们,我们不必太认真,因为他的精神有问题,何必跟精神病患者认真呢?如果能这样想,再大的麻烦也会一笑而过;如果太过认真,再小的麻烦也会越积越大。有了这样的观念,我们的生活就会变得轻松而愉快。

对于诸佛菩萨来说,我们众生就是一群精神错乱的孩子,如月称菩萨所说:“这是一个充满了疯子的世界。”虽然我们从来不认为自己是疯子,但实际上,我们从无始以来一直疯到现在,是个彻头彻尾的大疯子。现在我们接受了佛法,精神开始恢复正常了。而如母众生还在精神错乱、受苦受难,我们不替他们承担,谁来承担呢?

作为大乘行者,我们要像诸佛菩萨学习,把一切众生看作是自己的疯孩子,要鼓起这样一种勇气:“我要把众生的痛苦毫无畏惧地承担起来!把自己的幸福毫无吝啬地给予众生!无论是钱财、骨肉还是生命,只要众生需要,我都愿意给予。”

“自他交换”是大乘菩提心的核心精神,没有这种博大深广、勇猛无畏的爱心,根本谈不上是菩萨。如果真想成为菩萨、证悟佛果,必须从“自他交换”开始,慢慢鼓舞起菩萨的勇气。

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