以智慧脱离、超越轮回，以悲心摆脱、超越寂灭，这才是大乘行者，他们不仅畏惧轮回，还畏惧寂灭。阿罗汉、独觉佛虽然摆脱轮回、超越三界了，但是他们没有利他心，不能度化众生，这对大乘行者来说，也是一种畏惧处，因为不能度化众生太可怕了！所以大乘行者想脱离二边，最终要利益众生。

很多人求往生、想成佛，但未必是大乘行者。如果是为了自己，虽然求往生、求成佛也是贪心。有些人一听说西方极乐世界好，珍宝遍地，可以恒时享受妙欲，连痛苦的名字都听不到，贪心就难以抑制：“人间太苦了，我一定要去西方极乐世界享福，再也不回来了。”这是典型的求自我解脱，这种人修任何法都是世间法、小乘法，根本不可能成为大乘佛法。

有的人一听说佛有神通神变，贪心又开始滋生蔓延：“神通、神变好，我也应该学一学，然后可以借此赚钱，做很多事情。”有些人一听说佛的智慧、福报圆满，贪心又潜滋暗长：“我也要智慧、福报圆满。”这都不是大乘行者，这样的人即使修大圆满、大手印、大中观，也是小乘法。

为众生解脱成佛的人才是大乘行者，是不是大乘行者，所修的法是不是大乘法，将来能不能成菩萨、成佛，就以此来衡量。倘若你是如假包换的大乘行者，就该这样想：“我要往生到西方极乐世界成佛以后，就乘愿再来度化众生。我成佛是为了辗转法轮，那个时候有自己的教法，就可以直接地利益众生、度化众生了，多好啊！”

所以，第一要放下对世间的贪着，第二要放下自私自利。阿罗汉、声闻和缘觉都是求自我解脱，是自私自利的。有自私自利就不会有饶益心，二者是相违的，而要断除自私自利就要发菩提心。

一切众生都做过我们的父母，对我们恩重如山，现在我们要感恩、报恩。这是快乐和幸福的因，是圆满福德资粮、智慧资粮的因。你对一个人知恩图报，就能得到一份快乐和幸福；你对无量无边的众生结草衔环，你就能得到无量无边的快乐与幸福。心包太虚，量周沙界，对境越广、范围越大，内心的快乐越不可估量。这就是没智慧的人和有智慧的人的区别。

我们向三界的父母众生报恩，但是给他们吃的、穿的、住的，并不是究竟、智慧的做法。唯有消除他们的业障，断除他们的烦恼，让他们解脱痛苦，让他们的福德资粮和智慧资粮得以圆满，才是对他们真正的利益，才是最究竟的报答。

我们在成佛之前没有办法让他们解脱烦恼、智慧圆满，成佛后就能转法轮，就有自己的教法了。所以要立誓为众生成佛，这叫愿菩提心。但不可能凭白无故地成佛，还要学修六度万行这些菩萨的学处，这叫行菩提心。依此，愿菩提心和行菩提心就修出来了，否则，内心还是模糊的。

——摘自《佛子行》讲记4