请大家为了度化如虚空般无边无际的众生，发无上殊胜的菩提心，并且如理如法地谛听！

报恩

报恩是指知母之后，心中再再地缘母亲生起悲悯心﹑感恩心。对众生仅有怜悯还不够，“啊！老母有情实在可怜，对我们的恩德实在是大！”只是心中如此思维远远不够，应该在行动上有所付出。

对众生仅仅有怜悯是不够的， 往昔自己将老母有情置之一边，只顾独自逃避痛苦轮回，唯一寻求自私自利的寂灭安乐，期待获得成就以图消除痛苦。

往昔把自己的老母有情完全抛掷一边，只顾自己逃避痛苦轮回，唯一源自己的利益出发而承办各种以我为中心的一切——生活﹑工作﹑儿女﹑房屋、财产等；为了寻求自己的安乐，希望可以脱离轮回﹑得到解脱﹑获得成就与安乐等。如此断然不可。

对于以前的这些想法要感到强烈的羞愧和悔恨，心中应该如此思维立誓。如是思维：“如今我要让老母有情们远离痛苦，令他们获得永远安乐的珍宝佛果。我要如理如法地依止上师，听闻妙法进行修持，今生我就要成佛。

以前完全源于自私的发心承办自利的世间事业或求出世间法等，现在应该感到强烈的羞愧和悔恨并立下新的誓言：为了让一切老母有情能够远离痛苦，获得无上的佛果的永久的安乐，我要如理如法地依止上师、听闻妙法、进行修持，今生我就要成佛。应发此广大坚定的誓言，从内心真实地生起广大的立誓之心，而非以自私自利的角度来发心。

这样发誓就是为果立誓之愿菩提心，这种称为是广大意乐发心之动机，乃善根为方便所摄持加行之发心。

这就是为果立誓。不是为了自己获得安乐想寻求佛果，而是为了使自己的大恩父母能得到珍宝佛果的安乐，发誓要承办无上佛陀的果位，而后可以一一地利益老母有情。

应如理如法地依止上师，上师如何宣讲佛法，就如何听闻并且实地修持，这样定可在今生获得佛陀的果位。成办任何善业时，心中都要以此誓言来摄持。

正行之时无论修持何种道，所成办的一切善根皆需以无缘智慧作摄持。

修正行时要在调整发心动机之后再趋入修法。修持五加行皈依、发心、百字明等，或参加极乐法会观修无量光佛进行祈祷发愿等，所有修法所成办的一切的善根全部应该以无缘智慧作摄持。即实际的修持方式要以空性的见解来摄持。

如今闻思之际，若明观此处将要讲的密咒发心，并以具备正知正念不放逸的方式来取舍诸威仪行持，就是善根不被违缘毁坏的正行无缘。

讲到无缘智慧作摄持，则先应了解、掌握三殊胜。三殊胜即发心殊胜、正行无缘、结行回向。以闻思为例，闻思前，应进行前行密咒的发心并进行实际的观想。密咒的发心指五圆满——时圆满、处圆满、导师圆满、眷属圆满、法圆满。闻法前应将现在的处所观为密严法界宫殿，将上师观想成普贤王金刚持，眷属应观想成勇父勇母等，而不能观想为凡夫（如此即有过失）等。而在修持上师瑜伽时，应把处所观成铜色吉祥山等。如是以五圆满的方式观想来进行修持！

中间正行以正知正念不放逸的方式来取舍诸威仪行持。在听法的过程之中，应具足正知正念，不放逸，断除三过、六垢、五不持，以六度的方式来摄持自己听闻佛法等等，即是正行无缘，令听闻佛法的善根不被违缘毁坏。

举例说明，在修持金刚萨埵法门时，把金刚萨埵清清楚楚地观想在头顶上方，在他面前进行忏悔。修持观音法门也应心无旁骛地观想观音菩萨来进行祈祷。修持曼扎等法，都应缘于法义思维，而非散漫在法义之外。如是修持不被违缘毁坏称为正行无缘。

最后，为了令闻思修的一切善根增长并转为清净之道，故而作结行回向。

所有的一切已被纳入三殊胜，保全了善根，都是大乘解脱道之同分法。乃为获得遍知佛果的无缪之因。

三殊胜的第三支是回向。

每次做完善法功德之后，进行回向可使善根像滚雪球一样不断地增长，使一切所言所行全部步入清净之道，所以回向也属于三殊胜之一。

三殊胜具有发心殊胜、正行无缘、结行回向三个方面。依靠三殊胜摄持，善根如同放入宝箧之中不会失毁，也不会损坏。

以上是大乘解脱道的同分法，即只要以三殊胜的摄持来行持任何善法，所累积的善根将不会有任何减损毁坏，全部是大乘的善根，乃为获得遍知佛果的无缪之因。修行的目标是获得遍知佛果，若以三殊胜摄持善法功德，这是获得佛果的真实的因。

这个我们最初就应该向内反观，观察自己的动机，若发心是为了今生世间之事，或者是怀有其他与教戒不吻合的心态，应该把它改造为清净之道，

无记的发心也应改为清净之道。

龙树菩萨曰：“心缚心解脱，瓶壶无能力。”

“心”是指流转于轮回被业所缚的不自主的心。束缚还是解脱，轮回还是涅槃，全部都在于这颗心。“瓶壶”指血肉躯体，它无有任何能力来改变流转于轮回还是趋往解脱的方向。是什么决定我们束缚或解脱呢？就是这颗心！是束缚轮回还是解脱涅槃完全取决于我们的心，而非血肉之躯所能决定。

全知无畏洲尊者曰：“不随善恶相大小，唯随善恶意差别。”

不论出家、在家的修行人，非从表面的言谈举止、行善造恶判断某人是否造作极重恶业、积累巨大善法等，唯一是从内心、从动机上判断善恶业的差别。

最后再再地强调三殊胜非常重要！行持善法过程中以空性摄持很重要，回向也至关重要。回向是三殊胜之一，切勿忘记。好比装满一口袋的豆子，如果最后没有把袋口系好，一不小心豆子就可能全部洒落出去。同样，行持一些善法的功德如果没有及时回向，可能随时随地全部被消耗光。