如果一个人修学菩萨道,这个必须要知道:不要着相,要具足三轮体空的智慧去行布施,这样所得到的是无漏的福德。我们现在修行,看有多少人知道无相而行布施?我们现在都是比较执着于相,做事情执着于相。如果用《金刚经》的思想去做事情,那就没有丝毫的压力,很轻松、很自在,而且积累无漏的福德。
《金刚经》讲到了着相布施,佛经常用比喻:用充满三千大千世界的七宝去行布施,所得的福报在世间法来讲是非常之大,虽然之大,但它还是有数目的。这样所得的福报是虚妄的,早晚要丧失。而且对于一个人来讲,如果说单有福报没有智慧是很危险的。智慧是眼睛,你福报越大,你造恶业的机会也就越大,福报大的人,成就快,但是堕落也快。
大家要知道,有福报也要有智慧。如果你没有智慧,福报大,你造恶业也最容易,堕落得也就越快。但是如果你有大福报、大智慧的话,成就也就越快。如果我们不着相去行布施,哪怕是布施一个苹果,我们不着相去供养佛,所得的福德是虚空遍法界,就是无漏的福德,是成佛的资粮。佛陀在此地,比喻说道,当一个人不着相去布施,就好比太阳高照,在阳光照耀之下,看到无量的珍宝,取之不尽。
那么,智慧从哪里来呢?不是你说一句“我不要着相”,你就没有执着了,智慧是一步一步修来的。从最基本的来说,首先你要通过听经闻法、广学经论,改正一些自己的错误观念,把握住学佛是为了解脱生死、度化众生的大方向,那么你就少了许多烦恼——别人抢占我的利益,亲友不听我的话,生活条件没有提高......以前的种种烦恼,现在你都可以看淡很多,因为那些都不是最重要的,把精力耗费在那些事情上面,对你追求的目标没有好处。但如果你连目标都还没有搞清楚,学佛或者做种种善行,是为了得到福报的享受,那说明你还没有学到佛法的精髓,只捡到一些支末,还需要继续学习。在建立正知正见的同时,我们的行持也要跟上,要做到“解行并进”。如果只是闻法却不修戒定慧三学,那你学的佛法就派不上用场,就算开了一点智慧也是很浅薄的、没有力量的,对治不了习气,降伏不了烦恼。要想自己的心有力量,就必须加以训练,要持戒、修定。持戒能够保护你,不让你造恶,如果想做不合戒律的事情,说明你没有智慧;如果一遇到问题就惊慌失措,也是没有定力、没有智慧的表现。
在学法的过程中,也不能着急。《金刚经》讲“应无所住而生其心”,但实际上我们还做不到无住生心,知见上我们认同,但是做不到,因为我们的心经常住在烦恼上面,生种种妄心,所以先要平息这些粗重的烦恼,把心搬个家,先住在善法上面,保持内心的正念;当你烦恼减轻的时候,修一切法都会更加精进、迅速。知见要高,行持要实。要是自觉愚钝,也不要气馁,只要你用心,受持一句也能有大利益;只要你坚持,修最简单的法门也能有大成就。