请大家为了度化如虚空般无边无际的众生，发无上殊胜的菩提心，并且如理如法地谛听！

念恩

所有的众生无始以来流转轮回，都像今世的母亲一样做过我们的大恩母亲。了知这一点，我们应当感念一切母亲的恩德。

众生不仅做过自己的母亲，还长养抚育我，保护我们免受众多业缘损恼的损害，对我有无量饶益之恩。

我们以自身从小到大成长的经历可以深刻地体会到：为了孩子，母亲不惜一切代价去成办各种美味食物、舒适衣服等。与此同时，她总是把自己的享受放到第二位。而且，一旦我们遇到违缘，母亲总是竭尽全力代为遣除，以减少我们所受的损失和伤害。母亲对我们有无量无边的饶益之恩。

这些具大恩的老母有情们，未能被引领正道的善知识摄受，故而好似被疯癫狂乱的邪魔控制了一般。不知取舍、颠倒行持苦乐之因、远离正法光明。

每一个众生都希求安乐、害怕痛苦。但是由于他们没有得到善知识的摄受，所作所为与正法背道而驰，如同被邪魔控制了一般，不知取舍，颠倒行持，将原本安乐的因视为痛苦之因，远远地舍弃；而将原本痛苦的因视为快乐之源，想方设法去寻求。如此颠倒苦乐之因，而远离了正法光明。

如同无有伴侣的天生盲人被遗弃于荒原旷野，离依无怙，为苦因和苦果二者恒常伤害逼迫。

天生双目失明的盲人既无同伴，又遭遗弃在偏僻的旷野之中，会强烈地感受无依无怙与无助。无有正法、未被善知识所摄受的老母有情，就像盲人一样被苦因和苦果恒常伤害逼迫。

苦因指杀生、偷盗等恶行，即相续中的贪嗔痴等。苦因一起现，就会形成疾病、老死等痛苦之果。苦因越猛烈，感受的痛苦越炽盛，如在地狱中感受严寒或炽热的逼迫，或者转生为动物等。

见到帐篷外的牦牛，因了知牦牛做过自己的父母，对我们都有大恩大德，而对牦牛说：“你念一些玛尼，就会获得一些安乐，慢慢获得解脱”等。但是牦牛既无法念玛尼，也根本听不懂我们所说的内容。这是它感受的苦果。

苦因和苦果就是如此恒常地逼迫我们的老母有情。

被不间断痛苦折磨的病人般的老母有情们实在是太可怜了！想到这些，感觉悲痛得完全难以忍受，在心中认真地修持。

如果我们细细思维，就会感到：这些完全处于痛苦无助状态中的老母有情非常可怜！

再再地思维：一切众生都做过自己的大恩母亲。大恩母亲为了孩子，极大地牺牲了自己诸多安乐、舒适或顺缘等。为了孩子的饮食等（比如孩子要吃肉），母亲常常造作各种业。为了孩子的温暖，如果有一块垫子，母亲丝毫不会考虑自己非常寒冷需要垫子取暖，而是毫不犹豫地拿给孩子使用。

母亲含辛茹苦地把我们抚养大，从未嫌弃过我们。刚出生的婴儿无有一点力气，饮食、排泄都需要母亲的帮助。若说婴孩是活着的，却连抬头的力气都没有；若说是死的，他又会呼吸。在这种状态下母亲毫不嫌弃，而是唯一以珍惜之情极细心地呵护我们。我们应该非常感恩母亲！她生育、抚养我们，给予我们人身如意宝，赐予滋养身体的资具，使自己得受各种教育等。

不仅今世的母亲对我们有如是大恩，所有做过我们母亲的有情对我们的恩德与今世的母亲一模一样。虽然有些众生得到了善趣的人身，有机会修持正法，却还有更多的众生正在感受轮回中恶趣之苦。往昔世的母亲现在身处地狱、饿鬼、旁生的哪一道，到底在感受如何的苦乐，我们根本无从知晓。

应该细细思维，不止今世这一位母亲，所有的老母有情全部都在反反复复遭受着毫无停顿、无有间歇的痛苦折磨。应当如同亲眼所见他们正感受病苦等剧烈的痛苦一样，真的非常可怜，而于内心生起悲痛。应于内心如此认真地来细细思维、修持。