印光大师是民国四大高僧之一，他一生弃绝名利，不做寺院方丈，以身作则，极力弘扬净土宗，被后世尊为净土宗第十三祖。

印光大师往生后一百天后才荼毗 ，这段悬案，少有人知晓。

《中兴净宗印光大师行业记》中纪录：

师生于清咸丰十一年辛酉十二月十二日辰时，寂于民国二十九年庚辰十一月初四日卯时，世寿八十，僧腊六十。灵岩寺因为师的存在得以中兴，因为师在灵岩寺示现生西，时节因缘真是不可思议。第二年二月十五，佛涅槃日，恬好是师西逝百日之期，举火荼毗，奉灵骨塔于本山石鼓之东南。



《印光法师年谱》中记载：

民国三十年，辛巳，1941年
夏历二月十五日 佛涅槃日，适师西逝百日之期，举行荼毗典礼。……法师示寂百日，举行荼毗，荼毗后三日，检骨得五色舍利珠百余颗，又有大小舍利花及血舍利等，共一千余粒。

《莲宗十三祖传》中记载：

次年二月十五日，印祖示寂一百日，举行荼毗典礼，得五色舍利珠百余颗，精圆莹澈；顶骨裂成五瓣，如同莲华；三十二颗牙齿全然不坏；又有大小舍利花及血舍利等，共一千余粒。四众弟子奉灵骨塔于灵岩山石鼓之东南。印祖一生精修净业，最后一著，既现生西瑞相以垂范，复留舍利以彰法身不坏之相。足证印祖悲度众生，弘愿无尽。



《中兴净宗印光大师行业记》、《印光法师年谱》、《莲宗十三祖传》三者不约而同地记载：示寂一百日，举行荼毗。

为什么示寂100天后才荼毗？这期间到底发生了什么！！

虽然印光大师一向坚持不住持寺庙、不剃度徒弟，但是有几位法师，一直追随在大师身边，护持大师弘扬净土法门，他们四位是真达、德森、妙真、了然四位法师。

其中了然法师，披剃出家前本读书不多，但因闭关念佛用功得力，智慧开发，落笔成章，留下《入香光室》、《般若净土中道实相菩提论》等诸多著作。在《了然法师全集》中，幸运地记载着两段弥足珍贵的记录：



《追念印光大师偈》

“印光大师客岁西归，关房随建百日佛七，诸师绕龛，昼夜轮班念佛不断，復得诸方往来缁素参加，精诚热烈，令人起敬……”

《追念大师百日佛七之利益》

“去冬印光大师西归，随建百日佛七，特选净侣十二众，昼夜轮班绕龛念佛不断。除念佛外，更无他事夹杂。所谓一行三昧也。直至今春二月佛涅槃日，大师荼毗，佛七始告圆满。

诸师忆念七期景象，心犹恋慕不舍。想此嘉会，千生万劫，难一遭遇。因是一时踊跃，各各搭衣持具，就前顶礼，陈述七期念佛景象，请求证明。今略记所陈，藉表一二。

据云，七期念佛，有觉得日夜甚短，极容易过者。亦有念至不觉昼夜者。又有自觉梦中佛声不断者。复有自不觉知，邻僧闻其梦中念佛者。更有念至屡觉身在青天白日之下游行者。按此种种景象，虽不敢云一心不乱，及念佛三昧。然所得利益，亦非寻常可比……”

印祖往生后，并未在七天后就举行荼毗仪式，而在寺内举行了百日纪念法会。自圆寂日起，直至荼毗日止，每天都有12位僧人在印祖关房昼夜轮班念佛，以表追荐报恩。

迄今，尚未发现更多描述印光大师往生后100天内大众轮班昼夜绕龛打佛七相关情形的史料。



印光大师肉身不坏的百日示现，与净土宗九祖蕅益大师如出一辙。《蕅益大师年谱》记载，蕅益大师圆寂前吩咐弟子，“阇维后：磨骨和粉面，分作二分，一分施鸟兽，一分施鳞介。

普结法喜，同生西方。”结果坐缸三年后开龛荼毗，弟子们发现大师还栩栩如生，“发长覆耳，面貌如生，趺坐巍然，牙齿俱不坏。”

为追念缅怀，就没有依照他的遗嘱去火化，而是起塔供奉，“因不敢从粉骴遗嘱，奉骨塔于灵峰大殿右。”

为什么佛教中许多高僧大德圆寂之后，还能肉身不坏，保持容貌如生呢？



其实这个问题，佛经中早已有了答案。

《佛说大迦叶问大宝积正法经》中说：“又彼法师复得十种身业清净。何等为十？一者临命终时不受众苦；二者眼识明朗不睹恶相；三者手臂安定不摸虚空；四者脚足安隐而不蹴踏；

五者大小便利而不漏失；六者身体诸根而不臭秽；七者腹肠宛然而不膀胀；八者舌相舒展而不弯缩；九者眼目俨然而不丑恶；十者身虽入灭形色如生。”

净土弘扬数十秋，千古度人永不休。大师为我等故，彻底悲心至极，非但示现肉身不坏、五色舍利，甚至连骨灰也大有灵验。

《印光大师骨灰疗疾记》

“大师于二月十五日荼毗，十六晚检灵骨，得五色舍利无数。十七日寺中茶房黄有余，于检骨所拾得骨灰一握，性湛师向请分得少许。然在旁，恭视之，乃未成颗粒之舍利花蕊也，乃给一小玻璃瓶，与其收贮，翌日性师赴杭带去。适杭州鼓楼清净庵，有一烧饭妇，年四十余，皈依叁宝，法名圆乘，茹斋念佛，道心颇切。此时感冒重病，六七日不能起坐饮食。性师即将所带骨灰少许，衝开水与服，并说来由，令生恭敬。该妇如嘱敬服，至晚安睡，梦中见广大清净境界。所有树木花果，屋宅楼臺，庄严美丽，皆紫金色，光明晃耀，欢心悦目，从来未有。翌晨起坐，病竟霍然。性师今日重返灵岩，亲对然说如此，爰泚笔记之。可见吾师大慈悲心，非但往昔在日，恒以大悲炒米，香灰，净水等，广为救济众生疾苦，即今生西所遗之骨灰，仍能解脱此妇重病也。辛已年古历三月十五日亲教弟子了然和南敬述。”（原载民国三十(一九四一)年六月一日《觉有情》半月刊，第四十、四十一期合刊，摘自《民國佛教期刊文獻集成補編》六十一卷二一二页）



他人教人，多在玄妙处着力。光之教人，多在尽分上指挥，印光大师留于后世的数百万字《文钞》，虽言言见谛字字归真，然而不谈玄说妙，言词质朴无华。为何最后的示现，是如此不可思议？

印祖曾称赞佛舍利说，“舍利未至原处，更为神变无方矣。此殆佛菩萨欲令汝与一切见闻者，深植善根，特为示现耳”。

净土宗十二祖彻悟大师在开示净宗修持八大要领时亦称：“一真为生死，发菩提心，是学道通途；二以深信愿，持佛名号，为净土正宗；三以摄心专注而念，为下手方便；四以折伏现行烦恼，为修心要务；

五以坚持四重戒法，为入道根本；六以种种苦行，为修道助缘；七以一心不乱，为净行归宿；八以种种灵瑞，为往生证验。此八种事，各宜痛讲，修净业者，不可不知。”



特垂灵异，为往生证验。这正是大师的深深慈悲。示净土法门之真实不虚，启后世疑惑众生之正信。

大师末后放光明，灵骨珠花色色新。

净土真修有实证，从教火化不为尘！