首先应知众生为母亲，之后要时常忆念母亲的恩德。仅仅反复忆念，而不采取实际行动去报恩，则忆念恩德无有任何意义、不起任何作用，所以知母、念恩之后，一定要报恩。

共同

总的来说，一切有情众生无始以来流转轮回直到如今之间，彼此互相辗转之间转生为父、母、亲、怨等而羁绊相系，无一例外皆是如此。

一切有情众生从无始以来流转轮回至现在，时间极其漫长，我们不仅有自己的今世、前世，还有前世的前世。这样一直往前推，无法数清，根本没有一个开始的时间。在此之间，我们互相为父、母、亲、怨。前世的父亲、母亲或者亲人、怨敌等等，今生也许会转生为自己的儿子、妻子、仇敌或者至亲的朋友等，关系一直循环不断地变更。我们不断地流转轮回，颠来倒去，亲怨不定。轮回中的众生莫不如此，没有一个众生生生世世、一成不变地都是自己的父母、亲人或者怨敌。

《亲友书》云：“父转为子母转妻，怨敌士夫多为亲，颠来倒去复还转，轮回丝毫五定准。”

《亲友书》讲：往昔世的父亲今世可能是自己的儿子，前世的母亲可能是今生的妻子，前世的怨敌今生可能变成关系最亲密的亲人，如此颠来倒去地、不停地在流转。

轮回中没有任何的定准，无一众生一直是自己的父亲、母亲，而是不断地更替变化。

如此一般，我们进入解脱道后，若不修持甚深妙法，未来仍将漂泊于无边轮回。

我们现在已经得到了珍宝人身，遇到佛法、值遇上师等，可以依靠上师所传之法进行修持，趋入解脱道。若已有如是众多殊胜因缘，而未精进修持甚深妙法，我们未来仍将漂泊于无边的轮回。

轮回中的一切并非一成不变，并不断地产生苦乐。如果不修持甚深妙法，后世能否遇到像今生一样如意宝般的人身？这将极其困难，几乎不可能。

《亲友书》云：“生世饮用之乳汁，一一多于四海水，须知未来受生中，较昔所饮复极多。”

往昔作为儿女享用母亲的乳汁，量超四大海水。如果没有解脱，未来轮回不断受生中所享用的乳汁，将比往昔享用的乳汁更多。如果不精进修法，我们将会不断地在人、天、非人、地狱、恶鬼、旁生六道之中反反复复地流转，了无出期。现在得到了人身，值遇了正法，就一定要痛定思痛，改掉各种习气等，精进踏上解脱之道，趋入真正的修持。

分别

分别而言，生生世世之中，今生现在的这位母亲，由于业力牵引而转生于乃至蝼蚁以上之各处。流转之时，今生的母亲反反复复做过自己母亲，若将她为母时死亡分散流失的遗骸归拢在一起，那么比中央须弥还要高广。如是将大地完全抟为枣核大小的弹丸，其数目或许还可计算，但是众生做自己母亲的次数却是无法衡量的。

此处从母亲对自己的恩德方面来思维。前面讲到不断地流转轮回之中，一切的众生都做过自己的母亲，他们都和今生的母亲一样对我们有极大的恩德和无量的关爱。

就像《大圆满前行引导文》中所讲，母亲把最好的衣服、最好的食物留给我们，凡有利益都让孩子首先享用。在养育我们的过程中，母亲造了很多业。因为这些业力的牵引，而投生于轮回之中乃至蝼蚁以上各处，得到六道之中的各种不同身体。

无始以来我们流转到今生之间，今生的母亲曾反反复复、次数众多地做过自己的母亲。往昔做母亲死亡后分散的骸骨，如果归拢在一起，比中央须弥山王还要高广。

其他的众生同样无数次做过自己的母亲。如果将大地完全抟为枣核大小的弹丸，其数目可以数尽，而所有众生做自己母亲的次数则无法数尽。

《亲友书》云：“堆聚一一骨，高胜须弥山，抟土枣核丸，难量为母数”。

《亲友书》讲，如果把整个大地的泥团全部抟成枣核大小的弹丸，此数量是可以数尽，但是所有的众生做自己母亲的数量无法衡量。

 具体而言“由于业力牵引转生于乃至蝼蚁之上各处”，此处再再地宣讲母亲为了自己的孩子造下了众业。为了孩子身体健康、吃好穿好、走路启蒙等，母亲付出良多。在教导孩子为人处事或学习等方面所造之业尚好，但在给孩子置办饮食、衣服等的过程之中，不论是因为孩子要吃各种肉食或者造作各种危害其他生命之举，母亲为了承办孩子的意愿或者因希望孩子身体健康等原因，杀害众多生命而造下诸多恶业。被业力牵引可能投身为小小的蝼蚁，也可能投身为鸡或者池塘里面的鱼等各种不同的身体。我们可以眼见的旁生类或者见不到的恶鬼类等都是源于业力堕入恶趣，其中很大的业力就是为承办子女的安乐所造。

总之，今世的母亲往昔都无数次做过我们的母亲，所有的众生做过我们母亲的次数无法衡量、不可计数。了知一切众生真正全部做过自己母亲的道理后，一定要放在心中，趋入实地修持，再再地忆念。应缘法义来观想，观想时可能会出现汗毛竖立，由于感激母亲而无法站立等现象。

不了解这些法义时，菜市场所见的鸡、鱼等只是应当被人食用的旁生。听闻法义之后，了知它们在往昔世曾做过自己的母亲，也许就是为承办我们的衣食，才得到今生恶业的身体！应当生起悲悯之心，并再再地在座上进行串习。为了承办他们的利益去行持善法，做各种功德，比如学习法义、修持五加行或者出家成为僧人等。我所做的所有功德都要利益一切老母有情——应在心里如是修持。

当我们见闻忆触到可怜众生之时，心中再再忆念他们就是自己的母亲，如此一再地修持。坚持每日这样观想修持，某一天见到任何一位众生的时候，心中会真实地生起觉受：这就是我的大恩母亲。