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都说众生平等,对我的“仇人”也要平等吗?

2020-04-16 慧灯之光网站

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大乘佛法的精髓就是菩提心。如果丧失了菩提心,大乘佛法就失去了灵魂和活力。而菩提心的基础,就是四无量心。四无量心包括慈无量心、悲无量心、喜无量心和舍无量心。

修习四无量心,我们要依靠历代祖师的诀窍。首先,在次第方面,最先要修舍无量心,然后才修慈无量心、悲无量心和喜无量心,这是因为舍无量心如果不先修好的话,纵使能生起慈心和悲心,也全都只是片面的,不能成为无量的慈心和悲心,也就不能算是四无量心中的慈心和悲心。其次,在修法方面,修四无量心时,分别都有观想和观察思维两个层次。

四无量心中的慈无量心是愿天下一切众生能够得到安乐;悲无量心是愿天下一切众生离开痛苦;喜无量心是愿一切众生不离安乐;而愿一切众生的心身不生起贪心、嗔心,愿一切众生的心相续生起平等心,这叫做舍无量心。

因为修慈、悲、喜、舍的功德不可思议,无法衡量,其善根深广难思,故叫做无量心;再则,修慈、悲、喜、舍时,其对境是普天下所有众生,因众生数量无尽,所以也称作无量心。

舍无量心的“舍”字,含义是舍弃,是针对两方面来说的:对亲属舍去贪心,对怨敌舍去嗔心。

实际上,舍无量心也包含慈心和悲心,这种慈悲心没有任何亲怨分别,没有落入片面的泥潭,对一切众生都平等相待,这才是真正的舍无量心,也是菩提心的唯一基础。

一、观想

修法时,首先在自己左边观想以现世父亲和母亲为首的亲属,右边观想现世对自己修行作障碍的魔障,以及陷害自己的仇人,只要这样观想就可以,很简单的。然后就分别从过去、未来与现世三世来进行观察、思维。

二、观察

(一)过去的亲怨

先由过去开始对仇人加以观察,思维现世虽然他们是仇人,曾经害过自己,但是,从无始以来在流转轮回的过程当中,他们都曾经做过自己的父母,而且不止一次,在那些时候,他们对自己都曾经有很大的恩德;再观察左边的父母和亲人,思维虽然现世他们对自己恩德深厚,不过同样的,从无始以来,在流转轮回的过程当中,他们也做过自己成千上万次的仇人,那些时候也曾经害过自己。对过去世,就这样作观察。

(二)现世和来世的亲怨

之后,再观察现世和来世,也同样包含亲怨两方面。现在是先观察亲属,思维他们在现世固然是亲属,对自己有很大的恩德,不过,他们不会永远是自己的亲属,就算以现世来说,可能有一天也会变成仇人,那时候就会害自己;而且,当我们再经流转轮回到了未来世,这些亲属一定会成为仇人,那时候肯定会害自己,所以,亲属固然在现世对自己有恩德,但是将来也一定会害自己,因而是功德和过失兼而有之。

其次再观察仇人,思维现世虽然他们是仇人,害过自己,不过他并不一定永远都会害自己,其实就在现世,可能有一天他们也会对自己有恩德;再说从未来世观察,如果我们不修行,得不到解脱的话,将来还要在轮回中流转很长的时间,而在这过程中,现世的这些仇人,一定会成为自己的父母亲属,那时候一定会对自己有慈心和悲心,有很大恩德。所以从仇人方面来说,同样也是既有过失亦具有功德。

(三)结论

经过以上仔细观察,深深思维以后,可以很清楚地知道,无论亲怨全都无常,亲属不一定永远是亲属,仇人也不一定永远是仇人。这时,舍心,也就是平等心,就可以生起来了。舍心修成以后,会是什么状态呢?那时候,对亲属不会有特别的贪心,对仇人也不会生起特别的嗔心。换句话说,既舍去对亲属的贪心,更舍去对仇人的嗔心,两方面都能断除、能舍弃,这时候的心就叫平等心或舍心。

不过,这样修起的舍心,只是普通的平等心,还不属于四无量心中的舍心。那么,舍无量心还需要具足什么条件呢?舍无量心不但是平等心而且还必须更深一层,要对一切众生都能生起同样慈心、同样悲心,能平等地慈悲一切众生,这样的舍心,才真正是四无量心中的舍无量心。

当你这样修了一段时间,体会比较深时,会对仇人没有特殊的嗔恨心,不想去害他;对亲人同样没有亲切感,也不愿意去利益他,亲怨都似乎很平等。但我们需要的不是这样的平等,虽然这是修法要经过的一个阶段,但最终我们要超越它,如果停顿在这里,就会成为继续前进的一大障碍。这叫做无记的舍心。无记的舍心就是不善不恶的平等心,这不是我们的目标,必须要逾越。

但是无记的平等心并非完全不需要。首先要设法将片面的贪心、嗔心降下来,降到一定的水平之后,就没有了粗大的贪和嗔。然后,要在这样的基础上进一步思维:这些众生虽然对我有利有害,但是,我应该不计前嫌,忽略有害的一面,而只强调众生对我有利的一面,也就是按照“慈无量心”修法中知母、念恩、报恩的修法进行思维。这样,我们对所有的众生就能生起平等的慈悲心,这才是四无量心中的舍无量心。舍无量心就是这样培养起来的,非常重要。舍无量心修好以后,可以转入慈无量心的修法。

注:本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理

素材来源:

《慧灯之光(二)》:《加行的修法——菩提心的修法》

《慧灯之光(二)》:《大圆满龙钦心髓内加行修法》

《慧灯之光(四)》:《〈三主要道论〉详解》

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