编者按：2020年3月23日晚，香港宝莲禅寺方丈净因大和尚在《金刚经》消灾除疫祈福法会上，以时间和空间为坐标，带领大家探索《金刚经》的奥秘，并为大家解读了如何看待目前新冠肺炎疫情蔓延，所导致的全球性问题。以“应无所住而生其心”的智慧，正确思维和面对人生中遇到的诸多“烦恼”，面对这些现象，我们应该如何运用《金刚经》中的智慧，来指导我们正确思维？下面我们一起来看看净因大和尚是怎么说的吧。

香港宝莲禅寺方丈净因法师

导致这些现象，是因为“着相”。从两个方面“着相”。一个是时间上，一个是空间上。而《金刚经》中的“应无所住而生其心”可以帮助大家明白，如何正确思维，做正确的事。

空间上的“着相”

对治方法：于相离相、无相为体

就像莎士比亚说过，玫瑰，即使换个名字，也依然芬香。玫瑰花，就算换成筷子、玻璃等名字，都一样芬香。其实无论新冠肺炎叫什么名字，都是“空”。核心问题是专注于现在病毒发展到第几代，怎么找到药物，进行有效的治疗，这才是重要的。

面对空间上的“着相”，我们该怎么做呢？看看《金刚经》是怎么说的。多年来，佛陀的弟子们跟随佛陀学习“十二缘起”，了知“无明”是生死的根本；学习“四圣谛”，了知“离苦”的方法；学习“五蕴皆空”，了知“无我”的道理。弟子们所学所修，重在追求自身的解脱，获得自在快乐的人生。

在此基础之上，佛陀进一步阐释“空有不二”的般若法门，破除我执、法执、空执，以便引导弟子们发起救度苦难众生之心(即发菩提心)，走上成佛的大道。

弟子们初次接触般若法门，生起无数疑惑：“若无我，到底谁在修行？谁去证圣果？若无佛，天天跟大众讲法的又是谁？拜佛何用？若无法，三藏十二部的经文又是什么？若无福德，修善何用?发菩提心，广度众生，才能成佛。然而，苦难众生太多，有的极其难度，何时才能度尽？”弟子们时刻被这些问题所困扰，无法安心修行。

佛陀在《金刚经》第2-16分中，以分析法阐明世间一切都是处于缘生缘灭的状态，万事万物无时无刻不在变化，没有一个固定不变的相供我们去执着。只要做到于相而离相， 我们烦躁的心就会被降伏。

所以，如何解决空间上的执着呢？于相离相！凡所有相皆是虚妄，没有固定的东西让你来执着。因为所有相都是临时的、暂时的、有条件的、不停变化的，你想留也留不住。你明白了，就能降伏贪嗔痴的心。你明白了，就不会停留了！

时间点上的“着相”

对治方法：活在当下

新冠肺炎命名曾有争执。面对时间点上的“着相”，《金刚经》告诉我们应该怎么做呢？在《金刚经》善现启请分第二，针对执有迷空的众生，须菩提的提问是“应云何住？”重点在离一切相，以降伏执相的虚妄心；在《金刚经》究竟无我分第十七中，须菩提再次向佛陀发问：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”比对本处的“云何应住”与《金刚经·善现启请分第二》的“应云何住”，两处字数一样，但词序不同。

“应云何住”，其重点是从理论上认清世间万物皆缘生缘灭，空无自性，无一法供人们去执着；而本处（十七分）则是“云何应住？”，重在引导已领悟“于相离相”之妙理的众生， 如何善用其心，实践“无所住而生其心”，普度众生, 其要旨是：“三心不可得，活在当下，以安其心。”

所以，如何理解三心不可得，活在当下呢？我们总是把心停留在过去别人对我们多好、多不好，停留在失败、荣耀上，这是把心放在过去上！然而这一切都已经是过去式，已经没有了。唯一的真实，是此时此刻当下这一念。

专注当下，你有什么条件，就去做什么。而有些人，总喜欢不做事，想象未来能闯出一片天地，整天幻想，却不付诸实践。这是把心放在未来上，同样不可取！但是，我们要注意，专注当下，但不能执着于当下，因为当下很快就变成过去了。

金刚经的启示

“应无所住而生其心”，这个道理很深刻。从空间坐标讲，讲当下万物的相，于相离相。你有了这个境界后，从时间坐标讲，该怎么用你的心？过去、未来不要住，不要执着当下。而是专注当下正在做的事情，做好就行，既可以弥补过去的缺陷，又可以为未来奠定基础。只要专注当下！

所以，不要说病毒是谁带来的。而是专注，现在肺炎已经威胁到当下的健康，了解发生了什么，专注化解之道。这是金刚经给我们的启示。

文章来源：香港宝莲禅寺