三藏答言：“正尔当作。”未久之间身遇重病，恐命将终深生悔恨，而说偈言：

怪哉我今日，于佛圣法中，

戒闻虽具足，而不得见谛。

我今若死者，与狗亦无别，

洄流没生死，如彼陶家轮。

我今可哀愍，未得证道迹，

师长垂慈矜，劝我学禅思。

我不奉法教，都不习少分，

是故于今者，不得见真谛。

我执释迦文，大明之法灯，

而为无明首，不能自照了，

以不能照故，永没生死苦。

其诸同学闻其病患咸来瞻视，见其恐惧皆悉惊愕，各作是言：“汝宁不闻佛之所说？多闻之人有智慧力能知无常，是故汝今不应忧怖。”时病比丘即便说偈答同学言：

我先蒙教诲，当习坐禅法，

今日至明日，窳惰自欺诳。

令此一生中，空过无所获，

是身如聚沫，我不深观察。

横计为坚实，不觉死卒至，

专著多闻法，生于最胜想，

忽为死蟒吞，悔恨无所及。

如修多罗言，应当习坐禅，

专精莫懈倦，灭结之所说。

佛有如是教，不能随顺行，

悔热火所烧，令我心燋恼。

我今甚闇劣，譬如婴愚者，

于彼六道中，不知趣何道？

未知将来世，得闻佛语不？

周回三有中，为遇何等人？

亦不知未来，为作何事业？

或能丧本心，兴起于三毒，

不修诸善事，但造于众恶。

呜呼大苦哉，我为自欺诳，

已得离诸难，应获出世道。

云何为痴误，放逸而自恣？

时诸同学闻说偈已，重安慰言：“汝既多闻又坚持戒，宜应自宽，何为忧怖乃至如是？”病比丘言：“我今病困，诸贤见舍必死无疑。”涕泣流泪而白兄曰：“愿少近我，由我愚惑，不奉兄教，今者病笃必就后世。愿兄垂愍，当见拔济令离大苦。”即说偈言：

同处佛法中，汝称沙门宝，

数数教诫我，愚劣不承顺。

我以斯事故，倍复生悔热，

盛夏郁蒸气，猛焰烧燋然。

我之背恩教，悔热复过彼，

我今无所恃，唯当归依汝。

于后受身时，观察莫忘我，

令后值佛法，复还得出家。

不虚着法服，愿必获道果，

学问诸余业，舍之不复为，

专精求解脱，更无余志求。

假使将来世，求于见谛者，

皮肉及筋骨，髓脉消干竭，

身命趣自在，终不舍解脱。

又愿未来身，常勤修善法，

昼夜六时中，精进初不废。

时病比丘说是偈已心怀惶悸，其兄见之生大忧愍，而作是言：“善哉善哉！子今乃能深生悔恨发于誓愿，但先教汝不用我语，惊悔于后将何所及？”而说偈言：

 疾病以困笃，大命不云远，

支节皆舒缓，刀风解其形。

汤药所不疗，医师舍之去，

左右咸称言，怪哉决定死。

诸亲妇女等，对而悲啼哭，

临终大恐怖，惊畏苦难喻。

设当平健时，知死有斯苦，

谁不发道意，克获解脱果？

盛年无患时，懈怠不精进，

但营众事务，不修施戒禅。

后遭重病疾，诸根如火然，

临为死所吞，方悔求修善。

彼病比丘即便命终，还生人中。时阿罗汉以天眼观，知其生处，数到其家。此儿渐大乳母抱持，将诣僧坊至罗汉所，捉儿不坚失手扑地，头打石上儿大瞋恚，舍身命终堕地狱中。时阿罗汉复以天眼而观察之，见在地狱生苦难处，即说偈言：

呜呼大毁败，生处难可救，

佛力尚难拔，况我能救济？

系心慧无漏，非苦所能修，

地狱中苦恼，无有暂乐心，

尚无暂乐心，云何得系念？

以无系念故，不得慧无漏。

如是之难处，云何可救拔？

地狱受大苦，不可以方喻。

设复强为譬，人中死为苦，

少可得为喻，彼苦恒过此。

如火着干薪，无有暂冷时，

地狱苦亦尔，无有暂憩息。

地狱中阴身，皆如融铁聚，

热恼烧然苦，不可得称计。

宜应除懈怠，昼夜不休息，

勤修于正道，必使尽苦际。

是故先修道，克获解脱果，

然后以多闻，而作妙璎珞。