文，指古之遗文，诗书礼乐易春秋等学问，亦可囊括六艺之学等技艺。而今，便算是各种科学文化知识技艺了。但任其内涵如何变化，依然是求学之末，因为君子求学之目的只是恢复本心，守我天真而已。

张祥龢认为，教育首先是学习做人。应当以儒家的正诚修齐，内圣外王，穷则独善，达则兼善的思想，作为教学的主要内容。同时，辅以佛家、道家的道理来进行教育。把“诸恶莫作、众善奉行”作为做人的准则。除了阅读“四书”、“五经”、历史、文学、诸子之外，也兼诵《心经》《大悲咒》《了凡四训》《太上感应篇》《阴鸷文》等。

张祥龢的这种做法，很多人都不理解，认为张家的教育内容和教育方法不符合时代潮流，落后迂腐。

有位朋友劝告他说：“您家的子弟应当进新式学堂，学习时新的知识，今后可以从政，飞黄腾达，光宗耀祖。”

张祥龢回答说：“《论语》上面不是这样讲吗？‘或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”’孔子认为尽孝就是从政。读书人应当尊崇经典，磨砺自己的品节，何必一定要穿上金紫的官服而显达呢？”

后来，这个人的子弟，在完成现代教育以后，果然顺利地进入了官场，分发到外地做官，官运亨通，飞黄腾达。但却极端自私，忤逆不孝。虽然财源滚滚，生活豪华，却谄上虐下，贪赃枉法。他的老父亲远远地来到儿子家中，希望能与儿子一家共同生活，但却遭到了儿子的冷酷拒绝。在无奈之下，这位老人不得不返回家中。

回到成都以后，他拜访了张祥龢。看到张祥龢一家祖孙三代欢聚一堂，和睦融洽，儿孙们个个都温良恭顺，对这位父亲的朋友也礼敬有加。他感慨万分，既羡慕又惭愧，方才佩服张祥龢的卓越见识，懂得了张家的子弟为学的本源，这就是从根本的修身上做起。

后来，这位朋友的儿子东窗事发，终于落得身败名裂，妻离子散，辱没祖先。