以上将舍弃世间的四个部分宣讲完毕。下面是关于禅定的因的第二大部分，即舍弃分别，分为略说和广说。首先是略说。

舍妄念之略说：

现世及来世，诸欲引灾祸，

今生砍杀缚，来世入地狱。

分别心无量无边的，所以断舍的方式也是无量无边的。本论区别于其它论典的其中一个特点，就是本论将分别心分为贪嗔痴三部分，在断除分别心方面分到三品中阐述：安忍品主要对治嗔恨的分别；禅定品主要对治贪欲的分别；智慧品主要断除愚痴的分别。

本品（禅定品）重点宣说的是贪欲的对治，因为不论今生来世，过分贪执内情外器，都会产生强烈的灾难。过分贪执内有情，如异性、亲人，或过分贪爱外器利养，将自己投放在欲望之中，就会产生重重痛苦。

今生之中，我们可以现量见到，有人为了女人，有人为了利养金钱等等原因，被别人杀死，或者被镣铐捆缚之后投入监狱，或者被刀剑砍断身体肢节，感受无量痛苦……以上种种，全都是由欲望造成的。就像俗话所说的：“欢欢喜喜造业，哭哭啼啼感果。”造业时高高兴兴地，好像什么都可以去满足，然而产生后果时，自己根本没有办法承受，哭也来不及了。这仅仅是当生感果，如果从后世方面讲，还会由于之前的恶业，造成堕入地狱、饿鬼、旁生等恶果，终将感受无量的痛苦，因此一定要舍弃以欲望为主的分别。

只有舍弃了违缘，才可能通过次第修习九次第定等成办禅定。如果最初未能舍弃违缘，那么无论如何精进，禅定都不可能真实生起，因此最重要的就是舍弃禅定的违品。

禅定的违品是对世间的贪爱——对内的有情亲眷以及对外的利养的贪爱，修持禅定要舍弃这两种贪爱，趋往寂静之处。

在寂静之处，为了防止自己回转到世间，要观想寒林而舍弃对身体的贪爱，由是间接令自己不会对世间有情重新生起执著。

如果不舍弃贪欲，会导致今生遭受各种各样的不幸，来世还会堕入地狱等三恶趣，今生和来世都会遭受诸多痛苦，更无法成办禅定。