顶礼上师三宝！

在进入次第学习之前，我们先发起无上殊胜的菩提心。现在我们要学习的论典名为《龙钦心髓前行引导文--开显解脱道明灯》，由阿宗珠巴·卓德华沃多吉所造。

论名解释，龙钦心髓也叫龙钦心滴，分为母心滴和子心滴。现在所讲的论典属于子心滴。晋美朗巴尊者所造的《大圆胜慧》等一系列论典都属于子心滴的法。

“前行引导文”是指学习龙钦心髓之前所需做的工作。欲修持窍决，趋入《大圆胜慧》等无上大圆满或者龙钦心髓的法，首先要修前行法。这是学法的必经之路。修学应遵循先修五加行、上师瑜伽，再学习彻却、托噶等的次第。

“开显解脱道明灯”：白天行路时无需明灯，而到了黄昏就需要有明灯来照亮前方的道路，使我们免于歧途顺利前行。华智仁波切的弟子阿宗珠巴仁波切所造的这部论典就是为我们开显成佛、解脱道路的明灯。

南无古汝耶！

梵语，顶礼上师之意。

本体无生本来净法身，

自性无滞受用圆满身，

双运大悲周遍幻化身，

敬礼三身无别上师尊。

此为作者对自己的根本上师华智仁波切的顶礼句。

“本体无生本来净法身” 指一切法远离有、无、亦有亦无、非有非无等实有性，本体是空。即指清净的法身。

“自性无滞受用圆满身”是光明分。自性一直是光明的，光明不会此时显现、彼时不显现，称为“无滞”。自性的光明恒时圆满呈现，这是报身。

“双运大悲周遍幻化身”指法身和报身一者侧重空分，一者侧重显分，而这两分完全双融、明空无二双运，并不单独偏空分或明分。此是大悲周遍化身。

弟子阿宗珠巴在具备如是三身功德的上师华智仁波切面前恭敬地顶礼。

开显三世诸佛唯一道，

胜密顶乘光明大圆满，

生生世世永恒依怙者，

梵顶供养三传持明海。

“三世诸佛唯一道”是过去、现在与未来诸佛都依此唯一之道路才能成就圆满的果位。这“唯一道”是什么呢?就是“胜密顶乘光明大圆满”。九乘次第之中，不论是声闻、缘觉、菩萨，还是事部、行部、瑜伽部，还是玛哈约嘎、阿努约嘎、阿底约嘎，唯一最殊胜、顶乘的光明大圆满的道，就是阿底约嘎大圆满的道。

“生生世世永恒依怙者”：了知此理后，除依止这条唯一成佛之道以外，还要重点依止引领我们走向此道的怙主，即三传持明如海一般的一切传承上师。

哪三传呢？第一、如来密意传：法身普贤王如来、报身金刚萨埵、化身极喜金刚之间的传承；第二、持明表示传：从极喜金刚（嘎绕多吉）传到西日桑哈、蒋华西宁、加纳思扎、白玛炯内（莲花生大师）之间的传承；第三、补特伽罗耳传，指白玛炯内（莲花生大师）传给益西措嘉空行母，一直传到我们自己的根本上师之间的传承。所有大圆满的传承上师都称为持明传承众。由于依靠这些引导者可以获得解脱，所以生生世世在浩瀚如海、不可思议的三传承祖师前, 双手合十于自己的梵顶处，极其恭敬、至心供养顶礼。

顶礼句之后，是立誓句。

本论了然易懂明开显，

龙钦心髓明点共前行，

念诵相属引导之次第，

天尊上师加持吾心续。

作者在造论之前，先祈请上师、天尊等给予加持，令自己在造论的过程中无有任何违缘，并以此论典利益无量的众生。如此立誓。

本论开显龙钦心髓的遍智妙道。作者在此详细地按共同前行、不共前行等次第给予指导，并希望上师、天尊加持自己相续。

光明大圆满龙钦心髓明点为九乘次第之极顶，仅仅值遇听闻此法便能自然解脱。

九乘次第最顶端的阿底约嘎是三世诸佛成佛之唯一道路，是九乘次第的极顶，再无其他道路比它更超胜。福德之人遇此殊胜法门，仅仅听闻便能解脱。

彼之共通前行次第的讲闻分为 ：共同外前行、不共内前行、修持正行之支分--捷径迁识引导。共同外前行分为 ：反心四法、附带引申义、依止善知识引导六者，反心四法就是共同外前行的暇满难得等这四个修法，加上引申义、依止善知识的引导，一共是六个。

共同的前行次第指趋入大圆满之前必须共同准备的工作，不可或缺，也别无捷径。

共同前行分为三部分：共同外前行、不共内前行、修持正行之支分——捷径迁识引导。共同外前行即人生难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚等。不共内前行即皈依、发心、修曼扎等。修持正行之支分捷径迁识引导指破瓦的修法。