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您能回答下面的问题吗？

一、台湾的综艺节目独家报导重大新闻，但是电视新闻和报纸都没有报导，这可以拿来做为可靠的知识来源吗？

二、证悟的禅宗祖师的语录是否都可以视为正教量？

三、大家依据的都是佛经，为什么却有不同的解释？

参考答案见文末

佛学论文写作方法058-第三章13

第四节　非量

与三量相对的，即是非量。非量有两个意义：一、就形式上而言，它不属于三量当中的任何一量；二、就实质上而言，它与事实不符合。就认识的原理来说，第二种意义才是关键，只要不符合事实，即使在形式上是三量，也仍然是非量。但是，在事实弄清楚以前，不得不从形式上加以判断。

完全违背三量的知识，很容易判别，此处从略。应该注意的是相似现量、相似比量和相似正教量。所谓的相似，是似是而非，看起来像，其实不是，所以相似的三量都是非量。常见的相似现量有三种。第一种是事实观察上的失误，例如把草绳看成蛇。第二种是逻辑推演的谬误，所导出的结论错误或没有必然性。逻辑谬误的例子，请参考逻辑方面的书籍。第三种，就是依照逻辑归纳法得到的结论，被新发现的事例所推翻，例如传统物理学被相对论和量子力学所修正。

常见的相似比量有两种。第一种是证据不足，却做了过度的推测。这在宗教界非常普遍，大部分的情形，是观察到某一个人有特异功能，如灵疗、能知过去事、有预言能力等等，便以为这个人已经开悟，甚至把这个人当成是至高无上的神；或者因为某一个神迹的出现，便认为这一个神是造物主、唯一的真神。第二种相似比量，是原本合于比量的要求，但是却被新的证据所推翻。这两种情形都属于非量。

前面说过，比量必须是八九不离十。如果低于这样的证据强度，就是相似比量。比量和相似比量之间，并没有绝对的界限。例如法官审判案件，最多只能依据比量（诉讼法规定，亲见事实的人，不能审判案件），同样是比量，但刑事案件要求的证据强度高于民事案件。比量本来就不是绝对可靠，所以依靠比量的时候，必须有所保留。这可以分为两方面来说：一者，不能将比量所得的结论视为不可推翻的事实；二者，一旦发现比量不符合事实，必须立刻更正。

常见的相似正教量有五种。第一种是由依人不依法的错误心态而来，先选定某一个人或神，当成绝对的权威，然后把他所说的话一律当成正教量，这包括各宗各教所宗奉的经典不符合事实的部分。第二种是由相似现量而来，宣说的人误以为自己是现量观察，实际上却不是，增上慢（未证言证）者所造的论即是此类。第三种是伪经伪论，不是公认的亲见事实者所说，却伪称是亲见事实者的着作，例如道教徒伪造的《老子化胡经》。第四种是由误会而来，虽然经教是正确的，但是听闻或阅读的人却误解了文义，以致成为相似正教量。第五种是公认的亲见事实者（如禅宗证悟的祖师），在亲证范围以外的言说和文字着述。

参考答案：

一、 不可以。只能做为谈资。

二、 不可以。他们不是究竟佛，超出他所悟的范围的陈述，仍然可能错误。

三、 有的人理解错了，就变成非量。

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