想象你戴上一副深绿色的太阳眼镜。你看到的每一样事物都是绿色的，绿色的人，绿色的车子，绿色的建筑物，绿色的米饭和绿色的比萨，甚至你的手脚也是绿的。

如果摘下太阳眼镜，你整个经验都会改变。“噢！人不是绿的！”“我的手不是绿的！”“我的脸不是绿的！”“比萨不是绿的！”

如果你永远不摘下眼镜呢？如果你认为不带眼镜就无法生活，坚持要戴上眼镜，你甚至从未想过要摘下来，连睡觉的时候都带着呢？你当然可以在视万物都是绿色之下生活，但你会失去看到许多不同颜色的机会。

一旦你习惯看到的都是绿色，你几乎不会停下来思考——或许绿色不是你唯一能看到的颜色，你全然地相信万物都是绿色的。

同样的，特定的习性决定了我们的世界观。我们执着“太阳眼镜的观点”，我们认为自己看待事物的方式，就是它们实际的状态。

我们的生理构造，文化和个人经验携手合作，误将相对的特质当做究竟的真理，误将概念当做直接体验。这种不一致性总是造成我们的不安，这是一种潜藏在觉性背后的“自由浮动”的痛苦，是一种不完整、孤立和不安定的纠缠不休的感觉。

为了努力对治这个根本的不安，我们习惯使相对世界的“居民”，包括自己、他人、事物和环境等等，具有种种能增强它们外在坚实和稳定的特性。但是，这种做法反而更进一步掩盖了我们的观点。我们除了误将相对特性当做究竟特性之外，还将错谬的见解掩盖在幻相之下。

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- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -

愿所有众生都能离苦得乐