世有邪见之人，不知因果，有同时因果、现生因果、隔世因果三种之别。时常拨无因果，此为“破见”，是大罪过，不独自误，而能误人。故曰：“破见之罪，比破戒为更大。”

何谓同时因果？如有一人，见别人身带多金，竟然拦路抢劫，随即被捕枪决示众，此为“同时恶因果”。若有一人，遗失公款，无力赔偿，有欲寻死。更有一人，察知其故，付款代偿，以救其命。旁观者，即赞此人为大善人。施款救命，因也，得大善人之荣誉，果也，此为“同时善因果”。

何谓现生因果？少年所作善恶，中年受报，中年所作善恶，晚年受报。古语云：“莫道为善不昌，殃尽必昌。莫道为恶不报，只因时节未到，时节若到，丝毫不错。”

何谓隔世因果？以世人今生虽然作善，而前世恶业果报未了，今生善业薄弱，不能敌他，故不能即感善果。世有一种作恶之人，愈作愈发达，并非作恶所感乐报，亦由前世善报未了故也。

佛教古德有偈云：“欲知前世因（或善或恶），今生受者是；欲知后世果（或善或恶），今生作者是。”凡论因果者，定要明白三世因果。因果二字，实足以范围人心，倘若拨无因果，生大邪见，自误误人，必定堕落地狱。

昔有一僧遇有人问曰：“大善知识，落因果否？”答曰：“不’落‘因果。”由此错答一字，五百世堕落野狐之身，至百丈祖师时，化现异人，而来听法，闻说“不’昧‘因果”，方始灭罪超生，是则因果不可不怕也。

注：

多数世人不能理解因果，恐怕是因眼界受限，难以看到前世来生，只局限于今生，所以很难理解一些社会现象。

因果有三种：同时因果、现生因果、隔世因果。其中隔世因果是，有的人今生虽然行善，但前世的恶业未了，今生的善业薄弱，敌不过恶业，所以今生不能感得善果。有的作恶之人，越作越发达，并不是作恶能感得乐报，这也是因为他前世善报未了。

圆瑛大师，精研佛理，“楞严独步”，又被称为英雄僧侣，领导佛教人士投身抗战，作为现代中国佛教领袖，曾先后七次被选为中国佛教会理事长，1953年中国佛教协会成立时，又被选为首任会长，并于同年圆寂。