我净土根性，障深慧浅偏又贪多求全，最近头脑又有点乱了：佛法放了好几年了，去年发心重学，但法门搞多了，都舍不得放下却又有心无力，疲于应付，自欺欺佛，世出世法俱废，苦不堪言！①心密明信居士普传的自度度他简捷法（中有教授听闻超度解脱密法）；②大愿法师提倡的一经三咒（普光明藏经+那罗延天心咒、摩利支天菩萨心咒、北斗七星心咒）；⑤准提佛母咒全咒、文殊菩萨八字最胜大威德心真言、大随求心咒、大白伞盖佛母心咒、地藏菩萨灭定业真言 、圣六字增寿大明陀罗尼各108遍/每天；⑥去年底有幸结识您，又对不空罥索观音神咒、秘密心咒、自在王咒、事业咒感兴趣，拟作日课；⑦大吉祥天女十二契百八名无垢大乘经，拟每天课诵1遍、心咒圣号各108遍。我最近面临支付宝花呗借呗还款危机，度过财务危机实乃当务之急，另我母亲患病多年没能痊愈（十多年前患十二指肠球部胃溃疡，住院做手术后一直未能康复）。如何调整修法以度债务危机、事业有成、尽快设法治愈我母亲？我任何法门都是浅尝辄止，念佛持咒虽觉有加持，但困顿状况难改，我印象中自己制定的早晚课自学佛以来没能坚持一星期的！倾莲池：我感觉你现在修的主要是结缘式念诵，就是结缘，什么都少量念念。但不足以解决重大障碍和业障！你应该选一个有信心的法门专修，其余108遍作为辅助。比如一个心咒/圣号，每天5000或一万、几万。若是经书，选一部每天大量念诵，而不是念的种类很多，每种却少少念诵，利益不大，仅是结缘，除非你本身福报大。以前有师兄说，自己身患顽疾，现实又有经济障碍等，念诵皈依藏传教派的念诵集达一两年，怎么不见好转？
排除其他原因，一般的课诵集，是将祈请文和各种本尊心咒都放在一起，你每一个都念几遍，心咒各108遍，仅是作为一种结缘式的念诵而已，相对于对治你的疾病、重大业障来说，根本没有多大力量！你应该做的，是从念诵集中选择性专修，或者请教上师打卦，针对现状，专修哪个本尊法门可以转变，然后专攻专修，而不是什么法门都念念，却什么法门都未能相应。
按藏地的传承，有的灌顶要求每个本尊每天不能间断，所以修行者每天都要念诵，以令誓言不衰损，同时也是法流相续。有的是108遍或者21遍，除此则是专修主修的法门。就像你读书学习，可以有各种兴趣爱好，喜欢音乐、绘画、体育、物理、化学、文学、计算机等课程，但是如果你什么课程都上上，浅尝辄止，都未能深入，最终也不会有什么突出的成绩和作为。主修和辅修必须分明。常有些人来问我，这么多这么好的法门，该如何抉择？
我说看你的发心和见地。如很多人为了求财，可以修持易于相应的增益福德财富之法门，求婚姻爱情亦复如是。而从长远来说，你应当选择一个既能满足现实短暂利益，又能导引向解脱，你又有修持一生的信心愿力的法门。虽然这个选择在未来可能会因为外缘影响而转变，但是信心非常重要。深入来说，除了为祈求世间利益而修，当有一种超越功利性的终极追求和信仰，只有你的信仰超越了成败得失，悲欢荣辱，你才会走得更远，更高。否则念经持咒就为了爱情和财富，不是不可以，但皆是无常，非长久之计。有的人一出现大的障碍，可能就退转了。
主修、专修一个法门，不是说你只能修持一法，当然你也可以同时辅助修持其他的法门，只是你要有主修的功课，这也是成就悉地，获得巨大加持的前提。
我最近在南宁，对我表弟说，如果你长期念诵地藏圣号，久了你可以略微试试你的念力、咒力。藏地有些瑜伽士，每天专诵修一个本尊，达到百万、数百万、千万的咒数时，开始感觉到咒力的出现，别人身体不舒服，或者撞邪有障碍，他们一持咒吹气，迅速处理好。这就是咒力，有了咒力，就可以开始行事业法，如为人超度、驱邪、治病、息灾、召财等事业法。如果没有大量的咒数基础，谈不上咒力，也只能是小感小应，更不可能灵验地修持事业法。而你想达到这个地步，必然要专注如法地诵修一个法门，否则力量都没有，灵验从何谈起？
看古代的净土圣贤录，很多能往生极乐世界的人，都是每天念诵万遍以上的佛号，坚持几十年，而不是每天就念108遍，或者1080遍。你想专修，要先有数量作为基础，再谈其他。除非是你前世修过这个法已经比较相应，今世一点就通，一念就灵。
贾题韬老居士曾说：“在拉萨行医时，有位嘎厦政府官员的夫人多年瘫痪在床，我去给她用针灸治疗三个月，不见效，就没再治。过了半年，见那妇人竟然痊愈，行走如常。问怎么好的，回答说请一位同僚用咒语治好的。找到那位官员，问如何治疗，回答：只用六字大明咒加持。问怎样修行达此功力，回答说没啥修行，只是每天清早绕布达拉宫经行三圈，不断持诵六字大明咒而已，几十年坚持不懈，没有其它。”这位官员以六字大明咒加持，治愈了瘫痪多年的妇女，这就是几十年的持诵咒力。他如果想做其他事，为人除障碍、祈求愿望等，都会比较有力量，而不会念诵了没有什么反应。
上次有位师兄转发给我一个案例，一位安徽的师兄，最初生意亏本，几十万积蓄被骗光，后受戒，每天专诵地藏圣号一到几万遍，连续四年未曾间断。如今身兼两家公司副总，事业有成。一般人若说工作忙恐怕没有他忙吧，真想修行总有时间。每天能以万遍为基数念诵地藏圣号，所积累的福德和获得的加持，与每天念诵千遍也不一样。所以他的人生命运，很快发生了很好的改变。上次我有写到古代的金刚经感应录，都讲述了那些专修的人所获得的炽燃加持力。唐朝的陈文达，梓州郪县人，常念金刚经回向给死去的父母，数量达八万四千部，出现了很多祥瑞。铜山县人陈约曾被冥司拘魂，看见地府筑起一台，一问，回答说：“这是般若台，等待陈文达。”他被冥司尊敬到如此程度。唐朝的吕文展，开元三年任阆中县丞。平生爱好佛经，尤其是专心诵读金刚经，达三万多遍，灵验不断。他年龄老迈，三颗牙一齐脱落，就念经恳切地祈请，结果牙长出像以前一样。在阆中时，连年大旱，刺吏刘浚令他祈雨，他只念了一遍金刚经，就下了大雨。又一次苦于雨大水涝，别驾让他祈求天晴，结果诵经后立刻雨止天晴。前后法验很多，不能一一列举。他们都是大量地诵修金刚经而达到了一定程度的相应，在修持事业法方面灵验异常，祈雨得雨，祈愿满愿。专修一个法门，也不意味着只念一经，或者一佛号、一咒，因为一个法门，也可以是一个次第，由多个咒语、经文组合而成，你可以专修此次第。
有志向的发心的师兄，可以发愿念诵千万、三千万、亿遍的地藏/观音圣号、本尊心咒等，或者是经文大量念诵。
如每天三千、五千、一万的地藏圣号，大吉祥天女百八名经3～7遍或更多，对于增益财富福德的加持力非常大。总之你至少有一个，或者两三个法门，用功比较多，而不是什么法门都简单念念，这样在重大的违缘面前，力量会非常微弱，不足以迅猛摧破障碍。当你念诵地藏经、金刚经、法华经，或者圣号、或者大吉祥天女百八名经比较多，并与经文、佛菩萨有一定的连结之后，修法除障、息灾、祈愿的力量会大为增强，即使无法满愿，至少也会有反应。摩利支天密续中，讲到欲修各种悉地法，需先修先行成就，这是一种加行，先要大量的诵修。如果有五逆十恶罪业的，摩利支天心咒要念诵达千万遍，然后才可以修世间的悉地法，否则你根本修不动。
确保了基本的专一念诵，还应以三殊胜摄持，以悲智摄持，这样你的修持就会与民间、外道的念咒有了根本上的不同和超越。
所谓悲，就是生起慈悲心、菩提心，你为了令你的父母、亲人、族人、累劫冤亲、一切众生的暂时与究竟之安乐而念诵，不只是为了你自己的利益。你的修持，为这个世界变得更好，为一切众生的究竟解脱增添力量。智就是止观，或者从观的层面，是般若智慧，或者说是明空的智慧，既知诸法的不可得，从而不执著于一切显现的诸法境界；又能清晰地觉知、觉察诸法、自身的情绪、妄念以及当下。如果没有悲智的摄持，仅仅口头念诵、心里观想还是远远不够的，因为你只得诸佛菩萨显现的外相，却未能触及内核精神。
就像藏地有的人，基于力量崇拜和嗔怒心，一生大量念诵达几个亿的忿怒本尊心咒，却因没有菩提心、空性见而堕入鬼道、魔道。口上念诵的是佛菩萨的咒语，内在却是暴恶的药叉罗刹心，自然堕入恶趣。这类公案在藏传史传中有提及，现实中我也听说过两个，而且在这个时代还存在。一位是生前精进修行却因知见不正死后堕为大力鬼的喇嘛，常给路人制作车祸和障碍。一位是上次去青海觉拉寺时，在路上大眼睛上师说过的，生前大量修持普巴金刚的修行人，因常有害人之心，死后成了魔鬼，常去障碍侵害一个闭关中心的喇嘛。因此，我们既要口念诵经文、圣号、咒语，观想佛菩萨的庄严妙相，但切记的是，还要有菩萨的心肠和智慧！
