本文来源：慈诚之光

可以药治的病不要拒绝用药。不可以药治的不治之症，用药也无济于事。

生老病死是人的自然规律，疾病是人生八苦之一，念佛人同样会遇到生病的问题。让我们来学习印光大师的相关开示，学会如何正确地对待疾病。 

印光大师说：“有净土者，即真实发菩提心，生信发愿，持佛名号，求生西方也。”（《印光法师文钞》净土决疑论）

作为念佛人，首先要清楚地了解自己的目标是信愿念佛求生西方极乐世界，信愿行为净土法门宗要，念佛人心之所思，行之所为符合这个宗旨才是真念佛人。念佛人在一切境缘面前，都要保持求生净土的信愿。 

印光大师在《学医发隐》中开示：“佛为大医王，普治众生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导。果能依法修持，则身病即可随之而愈。身病有三，一宿业，二内伤，三外感。

“此三种病，唯宿业难治。倘能竭诚尽敬，发自利利他之大菩提心，念南无阿弥陀佛，及念南无观世音菩萨圣号，超度宿世所害之冤家对头，彼若离苦得乐，病者即可业消病愈。不但不复为祟，反感超度之恩，而阴为护佑。凡婴此病，及医此病者，均不可不知此义。

“二内伤，或用心过度，或于酒、色、财、气，各有嗜好。若能敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，兼用药治，必易痊愈。倘不注意于根本，唯仗医药，亦难见效。纵效，亦不能永不复发。

“三外感，但能依前内伤所说之法而行，纵有外受风寒暑湿之患，亦极易治。若不注意于惩忿窒欲，闲邪存诚，即外感亦不易治。以根本受伤，徒治枝末，殊难得益。”

第一种病是说宿世恶业所引起的身体疾病，这种病是一般医药治不了的，要靠念佛忏悔，解怨释结，才能治疗好。第二、第三说内伤和外感引起的疾病，这两种病是中西医所了解并有办法不同程度治疗的，大师强调这些病也与不良生活习惯和行为有密切关系，同样需要念佛修行才能从根本上痊愈。

世间医药有局限性，一个方面是宿业病非医药所能治，第二个方面是医药只能医病（外感，内伤）而不能医命（寿命到了必死）。

因此，印光大师开示：“凡人有病，可以药治者，亦不必决不用药。不可以药治者，虽仙丹亦无用处，况世间药乎？无论能治不能治之病，皆宜服阿伽陀药。此药绝不误人，服则或身或心，必即见效。”（《印光法师文钞》复黄涵之居士书一）

又说：“病有能医者，有医不能医者。能医者，外感内伤之病也。若怨业病，神仙亦不能医。念佛，便能令宿世冤家，仗佛慈力，超生善道，故怨解释而病即痊愈矣。外感内伤，念佛亦最有益，非独怨业病有益也。”（《印光法师文钞》复冯不疚居士书）

也就是说，可以药治的病不要拒绝用药。不可以药治的不治之症，用药也无济于事。

“医药为治病之本，而大医王之法药，又为治业之本。病由业生者多。由外感内伤而得者，药能治之。由业而生者，药不能治，唯法药能治之。能兼世药法药以治诸疾，则若自若他，俱获实益矣。”(《印光法师文钞》复志梵居士书二)

“病人一心念佛待死，寿若未尽，则当速愈。寿若已尽，则决定往生。倘于病时，急于求好，绝无求往生之念。即或寿未尽，以急于求好，不肯一心念佛。纵念佛，以求好之妄念过重，反致与佛不相应矣。决难速愈。若寿已尽，以求病愈之心切，决无往生之事。则成求堕三途六道，永不出离耳。”(《印光法师文钞》复温光熹居士书四》) 

印光大师开示：“药方亦可开，随人可做。方中有麝有全蝎，此二亦可不用。若念佛人以大悲咒观音圣号加持，当更有效。”(《印光法师文钞》复林赞华居士书九)

大师又开示：“学佛之人作医师，凡遇重病，均当以消除宿业为主。令彼吃素念佛及念观音。该好则决定速好，寿尽则决定善终。不至求生不得，求死不得也。余详一函遍复。”(《印光法师文钞》复傅慧江居士书)

念佛人对待疾病要把握以下三点：

第一、不要走极端，不要世间医药可治疗的外感、内伤等病也拒绝治疗。因此，大师在世期间，流通多种治病良方，如戒烟方，治疟疾方，治气痛方等等。

第二、得不治之症等大病和临终时，要帮助病人坚定信愿，一心念佛求生净土。反对此时仍妄想病好而忘掉求生净土的信愿。

第三、提倡普通疾病也应念佛消业。这样可以增加疗效、迅速痊愈。