以上我们就讲完了《智慧品》的全部内容。《坛经》共分了十品，这十品当中真正的精华就这么几品，其中最主要的就是《智慧品》，《智慧品》是非常非常重要的一部分。《坛经》在见解方面讲了很多，但这些见解怎么样去修，从这些文字里面看不出来具体的修法，后面几品当中讲了一些方法，也是比较笼统的。

禅宗具体的修法，可能还要找其他的诀窍来修。这里面为什么不讲呢？因为对六祖惠能大师这样利根的人来说，他就没有什么别的方法了，方法就是这个，禅定就是这个，智慧也是这个。我们即将要讲的这几品里面也讲——这个就是禅定、这个就是智慧，没有别的了。对他而言，除了这个方法以外，不需要太多的方法了。但不是每一个人都像惠能大师这种根机，其他普通根机的人，就比较适合神秀大师的这种方法，用渐悟、间接的证悟方法。

实际上，大圆满的核心部分或者它的真实内容也是顿悟，但是因为它考虑到要适合所有的人，前面就加了四加行和五加行。《普贤上师言教》这么厚的一本书里面，讲的不是大圆满的真实内容，它是大圆满的前行部分，但是所有人的根机通过这个前行就提高了，提高了以后，最后的核心部分就适合大家了。

禅宗也是需要这样子的，所以对普通人来讲，神秀大师的这种渐门的修法是比较合适的，那间接怎么修呢？修法在哪里呢？有什么样的层次呢？这就是需要一个规范化、模式化的修行我们才能清楚，才修得比较踏实。那这些，可能我们不能在《坛经》里面学了，而是要在其他禅宗的书里，或者是直接从禅师们的口里学，但是真正的禅师现在有多少？这个我们也不知道。肯定是有的，但在哪里？是谁？这个我也不清楚、不太了解。

我们如果想修以上讲的这个部分，首先要修四加行、五加行，全部修完后，可以灌顶去修大圆满；如果还不想修大圆满，不想灌顶，那就修惠能大师的这个顿教法门。这个时候有可能很容易就证悟了，实际上这也是符合神秀大师的渐门的修法。但神秀大师的这个循序渐进的方法在哪里呢？那神秀大师的窍诀里面肯定是有的。

我们现在看到的这些四加行、五加行，就完全可以替代前面的部分，最后的部分用大圆满或者是禅宗都可以，都能够让我们证悟。但是如果想即生成佛、想虹身成就，唯一的方法在大圆满里面才有，其他的修法里面没有这些方法。如果暂时不考虑虹身成就、即生成就也没关系、慢慢来，那这样的话，四加行、五加行修完了以后，就可以修禅宗，这也是非常好的一个方法。

禅宗它本来也有净土和禅宗的禅净双修的方法，也可以用显密双修或者是禅密双修，密的部分用前面的方法来补充，然后在这个基础上，修禅宗的最后部分，这样的话，我觉得也是完全没有问题的，也是一个很好的方法。

我们坚定不移地相信，禅宗的这些法门是非常深奥的，跟大圆满的部分内容完全没有区别，但也不等于就是整个的大圆满了。理论方面可能禅宗讲得很清楚了，但是文字上说得很深奥，不一定能够让我们证悟，需要有具体的方法，所以在前面加入四加行、五加行，我觉得应该比较有用的，这个大家自己选择。总而言之，我们这一辈子当中，下定决心一定要证悟的话，那这个机会是不能错过的、不能放弃的。

用什么方法证悟？大圆满或者禅宗的方法都可以的，最后都能够达到同样的境界。这个就看自己个人的信心，学大圆满可以，学禅宗也可以。大家都很清楚，在密法里面，出离心、菩提心有非常非常好的、具体的思维方法。修了这个以后，我们的根机成熟了，差不多能达到惠能大师的程度了，当然不能一模一样，但是比较接近了。这个时候再去学禅宗，有可能很快就证悟了。我认为这是很好的方法，建议大家可以这样修。

我们今天的课就讲到这里了，《智慧品》就讲完了，下一堂课继续讲《坛经》的其他几品。

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