法不孤起，遇缘方生。诸佛菩萨度化、成熟众生，必然要依于世俗谛之因果缘起，不会在无缘的情况下将一位众生安置于涅槃解脱地。

众生欲获得暂时乃至究竟之安乐，先要种下获得安乐和解脱之种子，亦即先与诸佛菩萨、佛法结缘，建立缘起。

未来际因缘具足，瓜熟蒂落，自然获得诸佛菩萨的加持、引导，如法修行而离苦得乐，速证无上菩提。

所以，如果你想帮助众生，虽然你是一个薄地凡夫，但是你结缘地藏经，法布施地藏法，令相识者得以与地藏法结缘，都是一种利他之大善行。

或如在一个车祸频发、凶杀之地，或者圣地、寺院，荒山野岭之地，造立地藏菩萨圣像，令每一个路过的旅客、信徒、动物、非人鬼神等，见到圣像，顶礼、供养、赞叹，皆速增不可思议之功德，皆种未来得度之因缘。

在《地藏菩萨本愿经》中，释迦牟尼佛说：

如果有人瞻礼、赞叹、供养地藏菩萨，这个人永远不堕于下三道，百遍生于忉利天。

若天福尽了，下生人间，仍为国王，不失大利益。

地藏法有令人获得国王、天人之大福德，读经即可知道。

修持地藏法越久越相应的人，当他的福德逐渐增盛，他会感受到现实的真实改变，生活质量的提升，受用的丰盛和增益。

犹为国王，王之一字，在佛经密续中常解释为自在。你若是一国之主，你在很多方面是有自在之力的。

修持地藏法亦有令人获得大自在之力量，在世间法上安乐自在，消除种种烦恼，转变外境，心想事成，事业成就，促成胜共之悉地。

有的人虽然想去环游世界，想去布施穷人，但是没有钱，做不到，属于一种不自在。当你修持了地藏法，衣食丰溢，富饶多财，你能做很多自己想做的事，这就是一种自在力。

究竟的自在是证入明空之法身，断惑证真，这也是地藏法的究竟之利益。而你作为一个根器一般的普通人，还达不到，但会使你至少在生活、人生和修行中获得自在力。

下面与地藏菩萨结缘，瞻礼、供养、赞叹地藏菩萨的殊胜功德之效验，皆是日本古代的地藏感应公案。

从前，有一个名叫源满中的朝臣，威武勇猛，武艺高强，因此深得朝廷和贵族的重用。

满中的府上有一个侍从，性情暴虐凶狠，经常杀生，从不做积德行善之事。

有一次，他到狂野上猎鹿，看到一只鹿跑出来，正搭弓射箭时鹿逃走了。

这位侍从立即策马追赶，在马上飞驰中，猛然朝路上的一座寺院望去，见到地藏菩萨的圣像立在那里。

侍从瞬间生起了一念敬仰之心，用左手摘下斗笠以表敬意，然后飞奔而过。

此后不久，侍从身患重病，数日卧床不起，痛苦难耐，很快就离开人世。

他走在冥途上，来到了阎王殿，朝庭院四周望去，见有许多罪人，正被阎罗王和眷属根据罪业而施行惩罚。

他见状，顿时两眼发黑，十分恐惧，心中无限悲伤，心想我一生之中造了很多恶事，从不做善事，必然无法逃脱罪责，真是可悲啊！

侍从边想边叹息，忽然有一位容貌庄严的僧人出现在他面前，对他说：我想帮助你，你速回人间，为你长年所犯的罪孽忏悔吧！

侍从听后感到十分高兴，就对僧人说：您是何人，为什么要救我？

僧人回答：你不知道我是谁吧？你骑马追赶鹿的时候从一座寺院前经过，匆匆往寺院望去，见到的那尊地藏菩萨就是我。

虽然你长年造下的罪业深重，但瞬间对我生起了一丝敬意。正因为你摘下斗笠的礼敬，所以我今天来救你。

说完就让这个侍从返回人间，侍从的神识从冥府回到身体，起死回生。

醒来后他将死后见闻告诉了身边的妻子，边说边流泪，心中充满了对地藏菩萨的感激。于是发誓，从今以后，不再杀生，一心侍奉供养地藏菩萨，日夜诵经绝不懈怠！

地藏菩萨从来不舍弃像侍从那样哪怕只有瞬间发心的人，更何况那些信仰地藏菩萨的诵经者，或者造像绘像的人，毫无疑问，他都会摄受加持，给予救护。

地藏菩萨的大悲誓愿比其他菩萨的誓愿，更为深重，值得人们的相信。

当时听闻此事的人，都开始供养地藏菩萨。

——日本《地藏菩萨灵验记》、《今昔物语集》

倾莲池：源满中的侍从杀业累累，因为在猎杀动物途中对地藏菩萨的一念敬意，得以在地府获得地藏菩萨的救护，从而复活还阳。

像他这样的人仍然因为瞻礼地藏菩萨而获得如此殊胜的功德，何况是每天念诵地藏经、地藏圣号和供养地藏菩萨的呢？

是故大家若能在家里供养地藏菩萨，然后每天给地藏菩萨磕大头、顶礼、赞叹、供养，日日如此，长此以往达几十年，该是积累多大的功德？

生时必然会获得大安乐，现世安稳，死时安详离去，地藏菩萨接引往生清净刹土。

从前，大和国吉野郡有一位名为祥莲的僧人，以讲经说法为业，他说法教化信众，自己在修行上却十分怠惰。

祥莲逐渐上了年纪后，身患重病，没过几天就逝世了。

过了两三年，祥莲的妻子——后来出家的一位尼姑做了一个梦，清晰地梦见自己翻越遥远的山岭，那里没有一缕阳光。

到了日落西山，夜幕降临的时候，她在岩石下过夜，一个人等待着天亮。

突然，她听到身旁有哭泣声，仔细一听，是已经去世的丈夫的声音。她悲伤地问道：你可是祥莲？

一个声音回答说：我是祥莲，我生前屡屡破戒，从不感到惭愧和忏悔；接受过许多人的供养，但悭吝从不布施，以此业力我堕入了孤独地狱。

不过我生前有时礼拜侍奉地藏菩萨，所以现在一天当中的早晨、日中、日没三个时间里，地藏菩萨都会来代我受苦。

此外没有其他任何方法可以帮助我解脱了。

说完他唱起了和歌：

在空无人迹的深山里

我孤身一人

永远忍受地狱的煎熬

何日才是尽头

这时，尼姑从梦中醒来。

此后，她立即请僧人塑造了一尊三尺高的地藏菩萨像，抄写了一部法华经，并在吉野川边的日藏君的住处举行了供养仪式。

那天夜里，她又做了一个梦，看到祥莲面带喜色，身穿干净的衣服，姿态端庄地出现在面前，说道：

凭借您修持的功德力，我得以清净罪孽，现在蒙法华经和地藏经的力量，我将要往生极乐世界了。

从此，这位尼姑更加虔诚地供养和修持地藏菩萨。

——日本《散逸地藏菩萨灵验记》、《今昔物语集》

从前，有一位名为延好的僧人，在越中国的立山隐居。

有一天深夜，丑时前后，梦见一个人影出现在他面前。

延好被吓得浑身颤抖，鬼影非常悲伤地哭着对他说：

我是一个曾住在京城七条附近的女子，从七条到哪，然后从那里一直往前走，到西北边的地方，那个最大的房子就是我家。

我的父母兄弟如今都住在那里，因为我现世的果报已尽，所以年纪轻轻就死了，堕入了立山的地狱里。

我活着的时候，曾有一两次参加过祗陀林寺的地藏经讲经会，此外从未造过什么善根功德。

如今地藏菩萨到地狱来，每日三次代我受苦，所以，法师，请您到我家去，将这件事告诉我的父母兄弟，让他们为我广修功德善根，超度我脱离地狱之苦。

如果您能做到的话，我生生世世都不会忘记您的恩德。

女子说完就消失不见了。

延好法师听了这番话后，虽然感到恐惧，但是心中不免生出怜悯，就立即来到京城七条附近，打听了女子所说的住处，果然发现她的父母兄弟还住在那里。

他就将梦中的事情向他们说了一遍，女子的亲人们听完都很伤心地流着眼泪，同时也感到很高兴，毕竟可以为她修福德。

随后，女子的家人请来塑造师，造了一尊三尺长的地藏菩萨像，书写了三部法华经，并在亭子院的佛堂里举行了供养法会。

法会举行那天，大原的净源法师担任讲师，他说法时，全场的听众都流下了眼泪。

地藏菩萨的誓愿功德其他菩萨更胜一筹（地藏十轮经中佛曾提及），那位女子只是参加过一两次地藏经的说法法会，地藏菩萨就代替他承受痛苦。

更何况是虔诚地向菩萨祈愿、修造菩萨像，或者绘画菩萨像的人们呢？更会得到地藏菩萨的救护。世人应该皈依修持地藏菩萨。

——日本《散逸地藏菩萨灵验记》、《今昔物语集》、《地藏菩萨感应传》、《地藏缘起》

倾莲池：从以上的公案中，我们可以知道：

1、与地藏菩萨结缘，功德不尽，哪怕堕入地狱，也迅速获得地藏菩萨的救护。

有人问，如果地藏菩萨能代受痛苦，为何不代替全世界的众生呢？

因为无缘不度，必须有那么一个缘，才能救度代受。

比如你还小时，父母为你挡风挡雨，你说那些陌生人怎么不来给你遮挡风雨？因为不是你父母，因为跟你没有这个大因缘。

地藏菩萨犹如众生之慈父，时刻垂护着芸芸众生。

2、超度必须具缘。

噶当派的大成就者博多瓦尊者之语录：

“种族血缘关系、财物关系、法缘关系，依三者中任一种关系，为超荐亡者，造诸善根回向，皆有利益。”

两个故事中，虽然地藏菩萨在一定程度上代替他们受苦，救护他们，但是并未直接能把他们超度到天上或者极乐世界，还必须要借助亡者的血缘亲人修功德回向。

不是菩萨不可以超度，而是超度必须有这个因缘关系。

20世纪的阿罗汉成就者阿姜曼尊者，可谓诸天天神、天王都来拜见顶礼的人物。

他见到很多饿鬼、鬼道众生来向他诉苦求助，尊者说大量的饿鬼由于业力的特质，寺院平常的普回向根本收不到，必须由饿鬼在世的亲人修功德回向，才能真实地利益到他们。

饿鬼们就哭着求尊者去找到他们还活着的亲人或者后代，出钱修持功德，令他们获益。

为什么要如此，在尊者的传记中，说到这是业力的特质。

所以你看地藏菩萨已经是证入佛地的大菩萨，每天三时为堕入地狱者受苦，却无法直接将他们度出地狱。

为什么？还是因为众生业力的特质。

最终还需要这个众生活着的亲人造像抄经的功德回向，才得以超度往生清净刹土。

如果你认为诸佛菩萨能任意直接将一切众生超度到净土，那是一种错误的观点，如果这样，地狱怎么还不空？！

有佛力的加持，还有业力法则，有因果。

我们想要解脱，除了佛菩萨的加持，更需要自己的净障集资和精进修行，而不是单纯靠佛力成佛，这与民间迷信何异？

愿吉祥！