佛言：

有人闻吾守道，

行大仁慈，

故致骂佛，

佛默不对。

骂止，

问曰：

子以礼从人，

其人不纳，

礼归子乎？

对曰：

归矣。

——《佛说四十二章经》——

【妙祥法师开示】

“佛言：有人闻吾守道，行大仁慈”，这是佛自己说的，有人听说我能够守道，能守一切戒律，而且勤修戒定慧。行什么呢？行大仁慈，不是小仁慈。

“故致骂佛”，“故”，所以。导致了什么呢？骂佛。“佛默不对”，默然的默，默然不对。有人骂佛，佛不骂。

“骂止”，骂就停止了。“问曰”，这是谁问的呢？是佛问的。“曰”就是说的意思。“子以礼从人，其人不纳”，佛就问了，说有人给别人送礼，这人不纳，就是不收。

“礼归子乎”，佛就问了，这礼是不是归你呀？这整个就是佛的问话，说有人给人送礼去了，那人说我不收，这礼还归谁呀？是不是还归你呀？“对曰：归矣！” 这面答：确实是归我。

“佛言：今子骂我”，今天，你这个无知的人骂我。“我今不纳”，我不接受。“子自持祸，归子身矣”，就是说，我不纳受你这个“礼品”，你只好自己拿着。

这个礼品是什么呢？就是骂佛的礼品。那个是什么礼品呢？那是下地狱的“礼品”，就像炸弹似的，他得自己提着。“子自持祸，归子身矣”，就是说，这个祸还归你的身，还是归你。

“犹响应声，影之随行，终无免离”，响就是回声，就像回声跟随声音似的。

比如你在山谷里喊了一嗓子，“我……”，听到的声音返回来的时候还是“我……”，这个是一样的。你喊一声，对面就有反应，只不过是你自己喊自己听。

那声音从哪来的？并不是别人的，还是你自己的。就像声音一样，自说自闻。还像影子一样，你的影子始终没离开你的身体，离开身体就没有影子，你走到哪儿影子就跟到哪儿。

“终无免离”，直到你死的那天，这个影子才会消失，要不怎么也不会离开你，除非你把身体扔了。所以说“慎勿为恶”，不要为恶，就是不要造恶的意思。

【解】此第七章，即上章彼来恶者而自恶之之明证也。今人闻骂，鲜不发嗔，大似领谢帖子，正中骂者之计耳，思之思之！（注：【解】为蕅益大师开示）

“此第七章，即上章‘彼来恶者而自恶之’之明证也。今人闻骂”，就是说今天的人，听说有人骂自己。“鲜不发嗔”，没有几个不发嗔恨心的。

就好像是什么呢？“大似领谢帖子”，好像领谢帖一样，别人一骂你，你赶紧就接受了，“好，你骂我，我正等着你呢。”

像要领什么奖品似的，赶紧就接过来了，把他气得直喘粗气。

你看，发奖品有时候还谦虚谦虚，说这个不是我的，这功劳不是我的。如果骂他一句，他一点都不谦虚，“啊，你敢骂我！”给他气得，气不打一处来，就像领奖品似的。

这样一来，“正中骂者之计耳！”骂你的人就为达到这个目的。骂你的目的没有别的，就想让你起嗔恨心，你要起嗔恨心，他就骂对了。

因为什么？他骂你，不是不让你起嗔恨心，骂的目的就是让你起嗔恨心。

所以说，我们大家要“思之思之”。

就是说，如果我们要是不发嗔恨心，就等于拒绝这个“礼品”；而只要是起嗔恨心，正中骂者之计，中计了。（溯源法语·摘自《四十二章经讲记》）

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