吃素念佛多年却死得极其痛苦的案例深思
倾莲池:我们看《净土圣贤录》,都是念佛成功往生净土的公案,每每读完,非常振奋人心,令读者对净土更为欣慕和向往。
不可否认,也不能忽略的是,还是有很多人是念佛却无法往生的,也是没有甚深相应。
鲁迅先生曾经说过,真正的勇士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。有些人会说,公布以上的案例,怕不怕有些人退失信心?如果你的信心这么脆弱,见到这个案例就怀疑净土法门,说明你的信心还是比较微薄,也没有足够的智慧。
当我们敢于直面和剖析失败的案例,才能避免走入同样的歧途,而不是一路高歌却忽视了真正的陷阱,如此谈何进步?对比两个案例,都有一个特征,两位老人都是喜欢念佛,但是大字不识,没有具体的闻思和善知识引导。
净土宗不是经常说有些愚夫愚妇一心念佛,一句佛号直念下去,成功往生极乐世界吗?是的,但是这里有一个大前提——福德因缘、福德资粮。你只看到了部分愚夫愚妇念佛往生,却不知道还有很多愚夫愚妇念佛没有相应就退转不信了,或者信外道去了,这种例子古今皆有。
如果没有什么闻思的乡村念佛者,他们的宿世福德因缘比较好,没有什么大的障碍违缘,也没有魔障,他们哪怕独自一个人念佛发愿,长此以往达数十年,也能往生净土。
假如他们的福德不够,如生意破产,血本无归,或者亲人极力反对,或者遭遇重大疾病祈求无验……他们就有可能不念了。
或者他们的魔缘比较重,有很多非人鬼神、冤亲债主来迷惑和障碍,加上闻思和心性的不足,就有可能引发一些鬼通,执以为真,我慢不断,由此走火入魔。
医学上讲究对症下药,末法时代的众生,症状繁多复杂,很难做到一味药治好所有的疾病。
有些人他的福德因缘比较足,一句佛号到底,就足以相应,世间法求什么来什么,最后往生净土。但是有些人显然不够,或者很多人可能都需要辅助的修持。有人说能信佛念佛号就是具有大福德,所以你念佛就可以了,其他不用做。这么说只能适合那些有一定善缘福报的众生,无法适合于所有人。如上的两个案例,他们都是一直专门念佛。再有在《菩提场所说一字顶轮王经》中,佛说到有些人福薄持咒久不成就,要结合拜佛、造沙塔等方式净障集资,才能快速成就,否则真言难以成就。如果是自己有大福报的,持咒速得悉地。为何有些人久久持咒却无法满足大愿,没有大验呢?佛说真言成就之迟速,在于福德。你想念咒更灵,需要广修福报!
持咒是个很好的法门,有些人专门持咒就足以满足世间、出世间愿望,但是对于很多福德微薄的人,佛说是不够的,还需要辅助一些净障集资的修法。因此,我经常建议读者们,你平常除了念诵经咒,还应学会上供下施,供养三宝,造佛像、印经、供僧、做火供、共修、供养护法神等,以积累福德资粮,遣除障碍违缘。
恒越到香港,他最初不太修行,有抽香烟,还有其他的毛病,我就不要说了,他也不敢来见我。那时候他因为没有地方住了,于是就发了道心,对我讲要到大屿山打“般舟七”。什么叫“般舟三昧”?“般舟”是梵语,此云“佛立”,又叫“佛立三昧”。这种功夫,是一个人在一个房间里头常行,所以又叫“常行三昧”。这样不坐不卧,多少日子呢? 90天。只在房子里这么走,也不坐在那个地方,除了饭食及大小便之外,就是不睡觉——这专门对治睡魔的。有的时候走到脚都肿了,腿也肿了,种种的毛病都会生出来,但是还要行,不能跌倒。若跌倒,就是破七,不能得到般舟三昧了。你看,在佛教有这样的修行法,这样勇猛精进修行的法。我们现在在这儿打佛七,这么样行行、坐坐、有声念、无声念,早晨3点半起来,晚间10点钟休息,这还不算太辛苦!我当时 (1956年2月) 给他修造一个小房子,大约20尺乘30尺一个房子,帮助他修般舟三昧。又找人给他护七,帮他烧开水,拿饭,在那儿护持他。恒越他念佛,念到看见阿弥陀佛了! 他就拼命地跑,拼命地念“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”越念越大声,越念越大声。我在山坡上边,他住在下边,大约离我那儿有二百步远的样子。我听到他在下边这样大声地念佛,知道他是入了魔的境界,我就去看他。看他在那个房里跑得很快,一边跑一边念佛,跑得非常快,发狂地那么跑。你说怎么回事?这个比丘前生是头牛,因为给庙上做工、耕田,他今生就托生做人,又做了和尚,但是牛性不改,脾气总是很大的。他为什么这么跑呢?就因为他看见阿弥陀佛来了,他就追这阿弥陀佛。其实怎么样啊?他着了魔的境界。原来是海里一头水牛,一个海怪来了!这头水牛在前面跑,他以为是阿弥陀佛来了,就在后面追;它就这么诱惑他,想把他拉去做他的眷属。这头水牛精怎么会现阿弥陀佛相呢?不但它会现阿弥陀佛相,一切的天魔外道都有这种神通;你若不认识,在这时候就会定不住了!等我到那儿之后,我用法力把这个魔的境界给破了。他说:“我刚才见阿弥陀佛来接我了,阿弥陀佛到哪儿去了?”“你先定一定,不要这么慌! 你这么着急干什么? 你念佛要念得如法才行!”我说。“你认错啦!那不是阿弥陀佛来,那是魔的境界来引诱你的。”我说。就这么样,他算是逃过这个境界了。我如果不去,他就走火入魔了,所以念佛有的时候也会着魔的。总而言之,修行要有德行,要有道德; 没有道德,你就是念佛也会有魔的。恒越打完那个般舟七以后怎么样?他又不修行了,一天到晚就想吃,一天吃三餐,吃得很多,吃得很胖很胖的,胖得几乎走不动了。因为吃东西吃得太多了,常常去厕所,没想到在厕所里呜呼哀哉。他死时年纪不超过40岁,这是一个修行又不修行的例证!倾莲池:有师兄跟我说,现在有很多人片面夸大佛力,你看这么精进日夜念佛的人,佛没有来,反而是海怪来了?如何解释这种现象?其实按密宗的观点,十重法界中,诸佛菩萨是最高的法界,而各种鬼魅、非人、地居神明等,是与人类非常相近的法界。所以你看全世界都有各种鬼故事,无数人声称见鬼,但是很少人声称见到天神,虽然有,但数量相比于见鬼相差悬殊。
为什么呢?天神法界是相对比较高的,普通人根本无法与之相应,而鬼魅游行世间,却很容易相应,因此见鬼者众。加上凡夫业缘复杂,感召冤亲债前来更是常见。这就引发了密宗供养护法神的修法,出世间护法、天神、世间神,特别是诸天正神,相对于最高法界的本尊来说,能够更快相应。当地的城隍爷和土地神,也是很快相应。故念佛者真的不要看起来世间神,比如前面的海怪,若是平常供养城隍爷和土地神,有他们的护持,完全可以避免。上个世纪有位上师提到汉地有位居士要到山上去闭关修法,其上师劝他做山神火供,火供养山神,他不听。这也是在汉地佛教的常见的现象,学佛了就看不起或者不在乎山神地神。结果这位居士被山精妖魅摄持,忽然发狂,行为颠倒,去和那些妓女日夜行淫……非常遗憾。而佛门的大护法神如玛哈嘎啦,有些上师比作将他比作国王,你一个普通人,想随时请国王降临帮你做些杂活,是不可能的。但是你的虔诚,可能感召大护法的眷属来加持护佑。
是故,经常护法神、天部、人间正神是有必要的,如汉地的五爷,非常容易相应,或者北斗七星、城隍等,你供养了,对于你的现世事业和遣除魔障是非常有帮助的。
我和Laxmi师姐在筹划塑造地藏菩萨像,而且长期做,近期即将在五台山塑造安立,这也大利于帮助诸位读者师兄提升福报,具体可关注我的朋友圈或微博。
造地藏像之功德无量,以及波波师兄的修路等活动,都为你都修行打基础,助你的人生和修行更为顺遂和如意。经常有些人和我说如何造像,或者印哪部经,他愿意出钱。我说这边不缺钱,而是想要如法地做好这个功德,真的不容易,流程非常多。比如造像,需要设计圣像,选定和核实寺院,装藏开光,后期如何供奉等,以及过程中的跟进,都需要有人来做,而不是你随喜了什么都不管。我们对这些细节都要求非常严谨,不会疏忽完事。昨天一位师兄在微博评论中整理出了经典中佛的开示,说明了净障集资的重要性,决定了你修法是否能成就!
若持诵人于过去世。曾作诸恶业障未尽。而于今生所作事业不成就者。当依诸佛所说悔法志心忏悔。必得业障除灭。复更依法修行速得成就。或是愚迷之人。轮回业重不能依法忏悔修行。所作所求不能成就。于诸有情无由利乐。又复诸持诵人须修定业。若不修定不能趣入解脱之门。若能修定与法为缘决定解脱速证菩提。《大乘本生心地观经》:
若能如法忏悔者,所有烦恼悉皆除。犹如劫火坏世间,烧尽须弥并巨海, 忏悔能烧烦恼薪,忏悔能往生天路, 忏悔能得四禅乐,忏悔雨宝摩尼珠, 忏悔能延金刚寿,忏悔能入常乐宫, 忏悔能出三界狱,忏悔能开菩提华, 忏悔见佛大圆镜,忏悔能至于宝所。佛言:善男子!诸佛如来常演正法利乐有情,是诸众生常造恶业,都不觉知、无惭愧心,于佛法僧不乐亲近。如是众生罪根深重,经无量劫不得见闻三宝名字,如彼盲者不睹日光。 若有众生恭敬如来,爱乐大乘尊重三宝,当知是人业障销除、福智增长、成就善根,速得见佛,永离生死,当证菩提。若欲求预流果、一来果、不还果、阿罗汉果,亦应忏悔灭除业障。若欲愿求三明六通、声闻、独觉、自在菩提,至究竟地,求一切智智、净智、不思议智、不动智、三藐三菩提正遍智者,亦应忏悔灭除业障。钝根未成者,常当勤心忏,无始一切罪;诸障若消灭,佛境便现前。虽复受持读诵演说。由是菩萨业障深重。不能得生殊胜功德。
“我奶奶供观世音菩萨20多年,早上供水,晚上供灯,皈依12年,临终还是神识昏昧业障现前,走得那么辛苦那么痛苦,走的前几天几乎没有睡觉,没日没夜喊疼。估计就是胆汁逆流到内脏的烧痛和肠绞痛,我一直给她揉肚子,饿得剩皮包骨,看了就心疼,很想为她受,可是一点办法都没有。请问师兄我们平时要怎样修才能得到善终?说念一句阿弥陀佛灭多少罪,说念阿弥陀佛就会来接引,但是从我奶奶去世来看,不是那么简单的。”念佛后却不能善终,也是有这方面的业力,即有修行的同时出现大障碍的业障。具体的因缘,比如前世、某一世见别人念佛去障碍他们,或者以邪见引导他们入歧途,或者过去世以修行的力量镇压鬼神等。当业果成熟之时,就导致你修行的同时遭遇重大障碍,有恶缘魔障、非人来引诱你走火入魔,不能相应。针对这种障碍,若能忏悔往昔障碍别人修行的业障,以及发愿护持众生的修行,能快速消除。当然若佛像有开光装藏方能作为殊胜对境,否则被非人依附受香火,后面容易出问题,引发灾祸。我看大藏经密教部中的造像度量经解中,还提到开光时供养土地神等当地神,说明当地正神不可忽略。因为你可能无法请来大护法神、大天,但是你却很有可能请来当地的境主、灶神、土地神。他们经常来你家看看,如果佛像上有非人鬼魅附上去,他们会帮忙遣除。所以希望大家重视与本地正神的连结,不是说你皈依他们,而是你与他们结缘,供养和回向他们,也是在为自己创造善缘。上次我写过功课之后念诵鬼神护法神的名号之意义,希望大家能重视,你经常念诵某个法系之后,念诵护此法之神,与他们连结,对于你的人生和修行都很有帮助。
在功课之后称念诸天鬼神护法名号的方法和对现实的重要意义
如四大天王,你未必能请到天王亲临,但是你天天念诵天王名号,他们有天耳能知道,就有可能派遣眷属来保护加持你。其他的大吉祥天女、坚牢地神亦复如是。而大吉祥天女显得极其亲民,经典提到她会住进供养念诵者的家中。还有一个情况,我经常劝人遇到疾病、障碍时学会烧施冤亲债主、还私债等,就是那些冤亲非人你不能忽略,当然也不能执著,学会超度解怨,会消除很多障碍。有佛像供养之后,经常拜忏、磕大头都很能净除业障,再加上积累诸多福报,则修行更为顺遂。有些人修持多年,临终出现病痛也可能是重罪轻报,但是这位师兄的奶奶似乎不是那么简单,重罪轻报至少还有其他的瑞相之可能,但是据她的回忆,人走后也并未有往生净土乃至天界之梦境、验相……至于说的入定观察见到往生人道,这个就无法确定了,因为对于观察的准确性,存在很大的未知数,你根本无法验证。打坐能看到画面的,我相信有不少人,但是真正精准无误的凤毛麟角。昨天有个人问:我认识了一个,还有一个是我村里面的,前几天死了。但是他已经出家几十年了,在村里也是一个很好的人。师兄,为什么出家人出了几十年,还生病长癌症死了,不是说出家念经可以消业障吗?我说:每个人无始以来,都造过无数的业。也有可能是重罪轻报。比如有些人下辈子要堕入恶道,因为今生修行,以临终患大病的方式消除那个业力,死后去好的地方。其实写到这里,我还想到了中国古代道家的修仙学,他们掌握了令身体万疾不侵和不老不死的枢机秘诀,所以也不要学佛了就看不起这些传统文化。若你真能有一个百病不生和长寿的身体,岂不是更能安心学佛修行?而不要上来就说不究竟然后排斥。我阅读藏传佛教的活佛传记,常发现有一些活佛、仁波切出现短寿的情形,或者说是寿障很大,即使修长寿法也未能延寿,这就导致弘法利生事业严重受阻,只能再转世继续度众生。而且假如一位成就的活佛,早早圆寂转世,然后再从小闻思修、闭关,才出来弘法度人,还面临退转的风险。几十年后又转世,继续学习修行再弘法……若这成就者能如龙树菩萨,或者如中国的修仙者般有不死之身,是否就免去了不断转世的高成本,一直能利益众生?而你看中国古今有些道长仙风道骨,通过那些动功和修仙法,活到九十岁百岁、一百多岁的并不少。当然汉地高僧长寿的也很多,如虚云老和尚。可见令人身体健康无病,乃至不老不死,必有其秘诀、窍诀,而且方法不一。如密宗有长寿本尊,而古代的修仙者并不修本尊,存思日月、北斗七星等,有的寿至百岁,乃至不死。所以,当我看到那些中国古代的精华文化时,很能包容,也不基于宗教的视角去加以排斥,以开放的态度来思考和探索,或许能发现更多法界的真相与秘密。庄子曰:吾生也有涯,而知也无涯!