实修指导︱因为不能辨别外道,最后修的是外道的法,进入了外道
我们已经抛弃故乡、奔赴异地而成为修行者,应该断除对亲朋好友的贪恋之心,也应该断除对怨敌的嗔恨之心。很多人口称自己是修行者,但实际没有断除这种害心和贪心,如果没有断除此等贪心和嗔心,除此之外还有一个修行者吗?大家要详细观察自相续。
——阿松活佛
昨天有一位道友提问说“你们藏族的小孩子,几岁就被送到上师前面去依止上师了,小孩怎么知道观察不观察”,这就像小孩子如果生病的话,对于医生的好坏,他自己是没有判断力的,而是他的爸爸妈妈替他观察好了,然后把他带到好医生前去看病的。无论年龄大小,送到医生或者上师前面,肯定是经过了观察的。
一再和你们说你们要好好观察上师、要非常仔细地观察上师,主要是因为会有两条道,你不知道自己会被引到哪一条道上。只有好好观察好上师,你才能确保自己会被引到哪条道上。
观察上师要特别小心,就如同生病需要找到一位好医生一样。
一位医生对于冷热这两种病要能够区分开来,若是热病要开凉药,若是冷病要开热药,这是以藏医的方式来解释的。如果你患了热病,他还继续给你开发热的药,而你患了冷病,他还继续给你降温的发寒的药的话,这样药都会变成毒。作为一个医生,至少要分得清病状,而后能够对症下药才行。
依止上师也是同样,只有知道你的病症并善于针对你的病症下药的上师,你才能去依止。医生至少要分得清病状、给对药才可以,同样依止上师也是如此,知道你的病症并真正能够针对你的病症善于下药的上师,你去依止才可以。
在我很小的时候,经常听喇嘛仁波切讲经,那个时候我不懂,但是我经常思考,十五年之后终于知道了喇嘛仁波切所讲的经的含义。喇嘛仁波切会说:“一个不能辨别外道、不了知外道是什么含义的人,拼命修行、修行,修到最后,因为不能辨别外道,最后修的是外道的法、进入了外道,自己都不知道。这个时候,实际上就是因为他所依止的上师不行,最后被引到邪道上去了。因为没有依止好上师,所以出现了这样的误差”。因此观察上师是很重要的一步,不然最后你都不知道自己在修什么法了。
一个弟子心里想要好好修行,然后就闭关修、修、修。但是因为他的上师根本不是真正的具相上师,无法给出明确的指导,就让他去修,他自己修、修、修,修到最后,自己皈依、依止了世间的护法,却还以为自己是佛教,最后完全变成了外道,自己一点都不知道,对于这种事情要特别小心
昨天有一位道友提问说“你们藏族的小孩子,几岁就被送到上师前面去依止上师了,小孩怎么知道观察不观察”,这就像小孩子如果生病的话,对于医生的好坏,他自己是没有判断力的,而是他的爸爸妈妈替他观察好了,然后把他带到好医生前去看病的。无论年龄大小,送到医生或者上师前面,肯定是经过了观察的。
一再和你们说你们要好好观察上师、要非常仔细地观察上师,主要是因为会有两条道,你不知道自己会被引到哪一条道上。只有好好观察好上师,你才能确保自己会被引到哪条道上。
观察上师要特别小心,就如同生病需要找到一位好医生一样。
一位医生对于冷热这两种病要能够区分开来,若是热病要开凉药,若是冷病要开热药,这是以藏医的方式来解释的。如果你患了热病,他还继续给你开发热的药,而你患了冷病,他还继续给你降温的发寒的药的话,这样药都会变成毒。作为一个医生,至少要分得清病状,而后能够对症下药才行。
依止上师也是同样,只有知道你的病症并善于针对你的病症下药的上师,你才能去依止。医生至少要分得清病状、给对药才可以,同样依止上师也是如此,知道你的病症并真正能够针对你的病症善于下药的上师,你去依止才可以。
在我很小的时候,经常听喇嘛仁波切讲经,那个时候我不懂,但是我经常思考,十五年之后终于知道了喇嘛仁波切所讲的经的含义。喇嘛仁波切会说:“一个不能辨别外道、不了知外道是什么含义的人,拼命修行、修行,修到最后,因为不能辨别外道,最后修的是外道的法、进入了外道,自己都不知道。这个时候,实际上就是因为他所依止的上师不行,最后被引到邪道上去了。因为没有依止好上师,所以出现了这样的误差”。因此观察上师是很重要的一步,不然最后你都不知道自己在修什么法了。
一个弟子心里想要好好修行,然后就闭关修、修、修。但是因为他的上师根本不是真正的具相上师,无法给出明确的指导,就让他去修,他自己修、修、修,修到最后,自己皈依、依止了世间的护法,却还以为自己是佛教,最后完全变成了外道,自己一点都不知道,对于这种事情要特别小心
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愿点一盏明灯,给轮回中的孩子,照亮回家的路。
——噶玛丹真堪布
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