屠夫真言

三律与三乘名异而义同。

三律仪：别解脱戒、菩萨戒、密乘誓言。三乘：声闻乘、菩萨乘、密乘。三律仪与三乘只是名字不同，意义相同。

除念与调心名异而义同。

断除妄念和调心名异而义同，断除妄念就是调心的过程，调心也是断除妄念的过程。

是故一而摄诸义，上师口诀调自续。

一法能含摄所有的意义。如果对上师有敬信，真正从内心深处相信上师，则上师所传的窍诀、教言、口诀都能调伏自心相续。

此乃百川行桥下，以一摄六亦摄九。

千百条河流汇集一起，都经过桥下。真正的法义以一含摄六乘也含摄九乘。六乘：声闻、缘觉、菩萨三乘加上事部、行部、瑜珈部。九乘：在六乘基础上再加上玛哈、阿努、阿底。

如果好好修持上师，自心和上师的密义无二无别融合一起，安住的当下，既含摄了六乘法，也含摄了九乘法。

所谓心续即分别，分别之外无心续，

所谓的心相续就是我们的分别念，在分别念之外去寻找心相续根本无法找到。

总摄八万四千法。

佛为度化众生，以方便善巧宣讲了八万四千法门，宣讲了经、律、论。

如是轮回虽显现，分别妄念假立之。

轮回虽在显现，但实际是我们的分别妄念所假立。

如是涅槃虽显现，亦为分别之假立。

涅槃、清净佛刹虽显现，同样是分别念所假立。

是故善恶乃妄念，道与非道皆妄念，

善恶也都是我们念头的妄动。成佛之道、菩萨之道、正道、善道、恶道等，也是妄念，仅是口中言说，念头辨析。安住修时并无此类念头的妄动分别。

我与无我仅分别，见与诸宗乃分别，

我和无我也只是分别念的安立。安住修时进入无二的状态中，并无后得位这种见的取舍。

是故调诸念，乃为前后要。

我们要通过祈请上师、修持上师，调伏自己的所有念头，这是关要。

已叙此复言，义大故复宣。

虽然前面已宣讲，但因为意义非常重大，现在还要再次宣说。

如何调伏分别念：最初剖析调妄念，

中间直视调妄念，最后安住调妄念。

调伏了分别念则调伏了自心，自心与上师的密义无二无别融合于一起，既含摄六乘，也含摄九乘。

如何调伏分别念？最初，分析妄念，然后直视这个念头，看心从哪里来，到哪里去，根据上师的窍诀直接观自心。最后，通过上师的指导，通过观心，安住在心与上师无二无别的空性之中。