单纯的禅定没有办法发起智慧

问：今天在佛学群里讨论问题时，谈到止与观的问题。我目前的理解是：通过观行可以得到智慧，当然，修定力可以帮助我去观察很细微的地方。定力是不可能生出智慧来的。定力是一种辅助观行的功夫。有位师兄提出了质疑，并且举出了经教依据，认为智慧是定力生出的，依据如下：

1.《圆觉经》辩音菩萨章：“辨音汝当知：一切诸菩萨，无碍清净慧，皆依禅定生。”

2.《楞严经》卷六:“佛告阿难：汝常闻我毘奈耶中，宣说修行三决定义：所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”还请老师能深入讲解。

答：您的理解没有错，禅定只是辅助观察的条件，并不必然可以得到智慧。从佛教史来看，当初教世尊四禅八定的老师并没有得到解脱，可见单纯的禅定没有办法发起智慧。再看《阿含经》，每次都要求大家要“如实知见”，才能断掉烦恼，得到智慧；从来没说单纯的禅定可以得到智慧。再者，最初的智慧，例如六见处，并不需要禅定便可证得，因为这个缘故，初果、二果皆是欲界的果位，没有证得初禅以上的禅定。

如果有人这么主张，您应该问他：“单纯的禅定可以得到‘凡有生必有死’的结论吗？”如果不行，就不能主张单纯的禅定可以得到智慧。这只是一例，举一反三，您还可以问很多问题。

经典所以那么说，是因为见道正常的次第是闻、思、修、证，若依这个次第，在见道以前，至少会有欲界定或未到地定。但是这个定是缘智慧境而修成的，而且从修到证（三乘见道）必然要透过观行。理解经文要依义不依语，不然很容易曲解经义，遭到诸佛的责怪。

本文摘自佛学期刊《实证佛教通讯》第五期

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《实证佛教通讯》（共20期）

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