一心求佛，就要从佛陀脚下的经典读起；

一心向善，就去寻找心里最初的修行的起点；

一心问道，就以因果禅缘辩禅论佛……

眼观鼻，鼻观心，身、心、意合一！

可是，学佛的人有千万，有多少人能够恒心发力，正信正学坚持到彼岸呢？

本来好好的，开始接触佛法，阅读佛教经典之后，怎么还能出现了“心魔”呢？

生活本就很平常，学了佛之后，心却怎么也静不下来，什么“如如不动”什么“清净心”，都变成了虚妄语……

确实很多学佛的人都只知道学习佛法有千万法门，都是从读经始，于是《心经》、《金刚经》、《佛说阿弥陀经》、《地藏经》、《妙法莲华经》、《楞严经》……没有根利根钝，或从师、或自修都开始于“南无阿弥陀佛”。

那么，为什么学佛之后开始心乱，并且出现了所谓的“心魔”呢？

想必这定是困扰千万佛弟子的迷思！

一、佛弟子学佛因心起困扰

很多学佛的人都有这样的情景：一部《心经》我看师兄能10分钟读完，那我一定能5分钟读完，不断加快诵经也不看其义，慢慢的心开始乱起来；也有这样的情况读经的过程中，很容易被身边的一草一木所吸引，心里逐渐从学佛的热忱到心绪的杂乱；更有的人在诵读某些经书的时候，感觉有另外一个业力的存在，不断干扰着自己，被称为和自己一模一样的心魔。

“一切唯心使”这一切都是因为自己的心被“贪、嗔、痴”所迷。“为什么学佛却学出了烦恼，读经却读出了业障。”其实很多人在读经的开始，就抱着“贪、嗔、痴”完全被“我执”和“我慢”心所困顿，既不会观心也难以入定。

二、面对自己的“心魔”如何用佛法化解？

既然一切因素都是由自己的“贪、嗔、痴”所造做出来的，那我去掉自己心中的“贪、嗔、痴”不就可以了吗？

放心，你一定做不到，只有圣人才能做到完全清除自己内心的“贪、嗔、痴”，很多佛法根基不深的人是不可能做到的，连最简单的放下都未必能做到，更不必谈摆脱“贪、嗔、痴”了。

所以“放空”是摆脱业障的第一步。放空自己的心灵，不着外相清净内心拿起经书读经坐下便参禅。既无分别也无执着，这样就不会出现要在某某经书上实现什么的效果，以达到“五蕴皆空”的效果，没有了“我执”、“我慢”，就不会给“贪、嗔、痴”滋长在心里的土壤，心魔也就随之消失。

三、学佛该怎么用心、发心？

其实学佛读经时，心情烦乱不失为一件好事，能够在读经时关照内心就是开始学佛的第一步，能够清清楚楚的看到自己内心的杂乱，心绪被尘世间的杂冗所阻，能够正视自己内心的障碍，无分别心就是很好的学佛开始。

毕竟“我们可以假装别人的经验就是自己的经验，别人的证悟就是自己的证悟，但最终，我们无法假装别人的解脱就是自己的解脱。生死关头，装不过去的。”在读经学佛的时候，要观想经文中佛菩萨慈悲济世的情怀，关照自己的内心，心无外物。

修行并非只要学习佛法经典，但是经文却是修行的第一步，也是与“心魔”、“执着”相互融合的一个关键阶段，所以很多人都会发现，一些佛法甚深的人却能境随心转“风动、幡动，心不动”！

毕竟，学佛不是给别人看的！

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