火光三昧与虹化的区别
火光三昧与虹化的区别
作者：生根活佛.仁孜尼马
我经常收到学佛者的问题，近日有人问我：虹化和火光三昧是否是一个含义？我回答后，也想整理一下便于帮助到更多的学佛修行之人。汉传佛经之中的火光三昧，称之为火界三昧，为佛教术语，由己身发出火焰之禅定。又作火定、火界定、火光三昧、火焰三昧、火生三昧。藏传密乘之中出现的虹化是得道高僧在圆寂时出现的一种殊胜现象，修炼大圆满达到很高境界的高僧在圆寂时，其肉身会化作一道彩虹而去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。这两者的因、缘、果各不相同。达到火光三昧的境界，先要修炼三昧真火，三昧真火的次第：首先要明白修三昧真火的关键，心即是气，气即是光明，光明即是三昧真火；不管修行者念佛还是持咒，还是三际托空。核心的修证理念是：正念坚定，通过第四禅定进入火光三昧，通过火光三昧溶化凡夫的身躯，才能得琉璃光身，解脱五蕴的捆绑，才能进入无色界的入定，达到八定才能远离三界，进入小乘道或大乘道。一般自身修证到五蕴化空，叫火光三昧。实际上，火光三昧是要修炼三昧真火的三个阶段：第一阶段炼精鼎：当精被三昧真火炼化后，修行者会看到七彩光明云；第二阶段炼气鼎：炼气鼎其实就是炼心脏的血，当全身的血被三昧真火炼化为光明时，修行者会看到炽白如日光般的光明。当精血尽化为光明时，三千大千世界都会在白如日光般的光明中；第三阶段炼神鼎：当髓被三昧真火炼化为光明时，修行者会看见无相光明遍十方世界，你的神识不再是捆绑在一米方圆，而是含灵十方净土。修法来说，从初禅起入第二禅，从第二禅起入第三禅，从第三禅起入第四禅，从第四禅起入空无边处定，从空无边处定起入识无边处定，从识无边处定起入无所有处定，从无所有处定起入非想非非想处定，从非想非非想处定起入于火光三昧，从火光三昧起入水光三昧，从水光三昧起入灭尽定；再从灭尽定起入水光三昧，从水光昧起入火光三昧，从火光三昧起入非想非非想定，从非想非非想定起入无所有处定，从无所有处定起入识无边处、空无边处，才能达到火光三昧的境界。看起来这些现象与“虹化”有着“相似”之处，那就是“火光三昧”。它不像虹化那样必须是大圆满法才能有的。藏传佛教的最高法门大圆满才能有虹化身的说法，虹化身的因，在四禅八定的基础之上证悟大圆满立断（彻确）之道，也就是自悟智慧证悟自然的本智，这个需要证悟大圆满五大解脱法。虹化身的缘就是修炼大圆满光明瑜伽及顿悟（脱噶法），外界的阳光和月光，内在的心里的自然光，光明母子相会而融化身躯，外界的自然空相和内心证悟空性，空性母子相会等来五蕴融化光明，才能达到虹化身的境界。虹化身的境界就是佛的境界，但火光三昧的境界不一定是佛的境界，小乘的涅槃也有火光三昧的境界。
