《西方合论》第八，是“净处门”。什么叫净处呢？就是一个修学人，特别是修净土的人，你要找到该待的地方，不该待的地方你离远点儿，这就叫净处门。

你既然有志向要了生脱死跳出三界，那么这些障道的恶处，就应当去舍离。如果没有舍离，说明你厌离娑婆的心不够，你欣求净土的心不足。所以龙树菩萨都讲过，菩萨的心，连转轮圣王都不去当，何况人天的小福乐呢？

但念诸佛，一定要生佛土，一定要成佛。可是我们现今的情况，小小的舒服适意之处就已经放不下了，何况转轮圣王的福报呢。

择净处者，第一，繁华喧闹处，当远离。太热闹的地方，人来人往、车水马龙，每天宾客如云，聚会不断，这些地方当远离。

第二，歌楼酒肆处，当远离。为什么？因为那些娱乐场所，容易扰乱你的心性，让你起情见，一唱歌唱得就动情，一喝酒喝得就乱性。

第三，热焰薰灼处，当远故。就是待得你特别不舒服，非常燥，内心也非常急，每天待得都如热锅上的蚂蚁一样，这种地方，当远离。

第四，论除目及朝事处，当远故。就是喜好议论世界各国的形势，我们已经是修行人了，修行人你要有自己的觉悟，要把精力放在修行上，就不要再去太热衷地说这些世间之事。

第五，恩爱缠绵及熟游历处，当远故。恩爱缠绵，温柔富贵乡，风流繁华地。那里你走得熟了，这儿有几家亲戚，那儿有几个朋友，哥们儿，闺蜜，然后你天天在这儿说不完的好话，闹不完的情绪，结伴而行，然后又这个背信弃义，种种诸如此类的是非，都出在这个因缘中。

第六，诗坛文社斗章摘句处，当远故。就是喜欢写一篇文章，发个微博、博客，净写一些不是让人生正念，起道心的话，然后孤芳自赏，风花雪月，等等诸如此类，吟个诗做个对子，还看你平仄工整不工整，与修道毫不相关的这些所谓文章风流，当远故。

第七，讥刺古今较长竞短处，说长道短处，当远故。为什么？因为我们不要当愤青，愤青也是修行人的一个障道因缘。

第八，讲无义味道学处，当远故。什么叫无义味道呢？就是虽然你可能是学的是佛法的经论，或者是大德的论典，注释，大部头的。可是你学来学去，啃也啃不动，然后于自己的身家性命没有一点的意思，学不明白也没有什么受益，只是在那个因缘中好像跟人家在一起很有档次，那么这些当远故。

第九，义解家斗名相夸小智之处，当远故。斗名相，比如你经典里面记得几个现成的偈子，那个又是说禅宗里面祖师爷怎么开悟，他能知道多少公案，等等诸如此类的斗名相，你知道吗？我知道。这种好像学识攀比一样的，当远故。

第十，宗乘狂解，妄谈顿悟，轻视戒律之处当远故。大家要听明白，这个不是诽谤禅宗，是说那种狂解，妄谈顿悟就是根本没有悟，更不要说证，然后在那儿滔滔不绝，作狂傲姿态。轻视戒律之处，当远故。为什么？所有的这一切挠乱道心，与魔无异。

行者如果能够远离这些挠乱我们道业的魔处呢，那么一切道业即当成办，往生净土指日可待。