福德有诸多现象，都是以“有相”的过程中所产生的就叫福德。福德有几种，财色名食睡，这里面都有福德相。传统文化中说的福寿禄康宁即是福德的五种相。

但功德是真正从修行中以”无相、无我“证得的。“菩萨所作福德不应贪着“，这个福德即转成功德相了。功德是无量无边、不思议、不可思议的。

所谓的功德就是三千大千世界，功德指的就是心量。心量到多大，就有多大的功德。正所谓功德是无量！功德不是物质和精神所能形容的。

福德相也具有精神上的享受。如财色名食睡，只要修善就能得到，名利双收，获得精神上的喜悦。在修行当中也会增加福德方面的法喜。

比如修到了做神仙层面的欢喜，那就是福德。但是神仙还是要轮回，因为没有证得功德，而功德已经是法身相了。换句话说，有法身的是功德，没有法身的是福德。

但是功德是由福德转变的，修行中如果没有福德也就没有功德。经中说的无福德，是因为没有执着福德，才会转成功德相。

因为没有直接修功德之法，佛陀所说般若波罗蜜，是无法、无住、无相，只有心证知，叫名般若波罗蜜。

如能明了福德无相即是功德，也可以说，功德即是般若波罗蜜。有功德本来就会有福德，为什么？证得了心体，心体当中本身就是不二的，福德也非福德，功德也非功德。一切都是你的如是心。

凡夫执着福德，做善事结善果，家宅就安康。但是福德用完就没了，而功德是取之不竭的。

功德是不生不灭，不增不减的心体，它永远存在。而福德是生灭的、增减的，是可以用完的。所以达摩说福德之相不是真正法性。功德又是法身之用，所谓三藐三菩提，就是功德的功能！

福德是事物的现象，而功德是无量的功能。菩萨做的任何一件事都是功德。因为有功德，必然有福德。但如果贪着福德，就没有功德了。

如果我们做了善事，“有为”就产生了福德。”无为”即转功德相。凡夫是因有我相，如能做到无我相，就叫非凡夫了。

功德相必须是无相。有相绝对不是功德，只能叫福德。但为了表彰凡夫的善举、善行，鼓励说你做了功德。比如说放生，我们就说放生有功德，而不说福德。这是菩萨令众生欢喜的、激励众生前进、进步的一种方便法。

福德是在修行的过程中产生的一种感受。这种感受，体现在每一个事物的相上、法上。当相、法和合的时候，内心所产生出来的喜悦感、舒服感叫福德。

功德是本自具足的心，只要证悟到如是心和合万物时，法身的层面即是功德，法身之外没有功德。

——摘自《金刚经解义》