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印光法师文钞|关于业识未消三昧未成,纵谈理性终成画饼的开示

2020-03-26 仁慧草堂

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导读

现在法道日见倾颓,后来事体,将有不忍言者,宜著力念佛求生西方,庶不虚此出家修行矣。否则恐后来虽欲修行,无地可修,虽欲求法,无法可求矣。奈何奈何!

善导和尚专以平实事相法门,接引末世凡夫,不用观心约教等玄妙法门,其慈悲可谓至极无加矣。良以业识未消,三昧未成,纵谈理性,终成画饼。又以古人闻理性当体便是,则进行弥速;今人闻此等语言,则废弛道业,但欲任己业识茫茫之天真耳。其书《观经疏》经中外抄录,错讹不胜其多。仁山杨子,凡点句读处皆恰当;至于校讹,亦只照样校对,并未厘正错讹,如所刻《弥陀疏钞》等。(光)不惜获罪,略为正订,觉善导婆心,更加亲切。然不敢与杨子及今之当道弘法者观,彼若见之,将又如通公之骂聪明人耳。

与康泽师书
(光)宿业深重,现行劣弱。虽起长期,绝无进步。妄念胜于佛念,业识障彼智识。佛慈普被,犹不蒙益。每一思及,惭赧无喻。
然佛既不以摄受诳人,(光)必以死期败烈(死期败烈,北方土语,烈者功烈,败者败坏。如张巡守睢阳,誓立灭贼功烈,以死为期,决不退败,若不死必定要成此功烈,若死才见败坏耳。此语北人常谈,南方来曾未闻,故标其意致耳),哀求加被。即当时不蒙加被,终有加被之日。
今拟三十随众过年,至初一日仍复起期,直至和尚退院,方始解期,再定后来章程。决定要得心佛相应,方可稍安此心。
现在法道日见倾颓,后来事体,将有不忍言者,宜著力念佛求生西方,庶不虚此出家修行矣。否则恐后来虽欲修行,无地可修,虽欲求法,无法可求矣。奈何奈何!
期中略将《无量寿经疏》细阅两遍,其玄谭总判,虽不及台宗;而消释文义,甚是清楚。不可不看。《观经疏》阅三遍,善导和尚专以平实事相法门,接引末世凡夫,不用观心约教等玄妙法门,其慈悲可谓至极无加矣。良以业识未消,三昧未成,纵谈理性,终成画饼。又以古人闻理性当体便是,则进行弥速;今人闻此等语言,则废弛道业,但欲任己业识茫茫之天真耳。其书经中外抄录,错讹不胜其多。仁山杨子,凡点句读处皆恰当;至于校讹,亦只照样校对,并未厘正错讹,如所刻《弥陀疏钞》等。(光)不惜获罪,略为正订,觉善导婆心,更加亲切。然不敢与杨子及今之当道弘法者观,彼若见之,将又如通公之骂聪明人耳。《往生论注》阅一遍,文义显豁直捷,真能上继匡庐,下启天台西河长安等,宜细看之。此三种讹字皆标于顶格,待明春解期时当呈上一览。
恭录自《增广印光法师文钞》卷一


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