另外一个，比如说我们自己特别不开心的时候，意识范畴当中的这些悲伤、痛苦完全可以用证悟来化解。虽然化解的是意识上面的痛苦，还不是肉体上的，肉体上的痛苦还要稍微晚一点才能化解。

所以证悟在我们的人生当中、日常生活当中，起到了非常非常大的作用，世俗的任何东西没有办法替代的，金钱、地位、权力都买不到。

内外明彻就是这样了，如果再深入讲就是大圆满了，其实也没有办法深入了，就是这些了，明就是光明，彻就是清澈。再问什么是清澈呢？那就回答是空性。你要知道空性是什么感觉呢?然后说是光明、清澈。所以我们自己没有证悟、没有体会的话，这些语言是很难说清的。

因此我们一定要修四加行和五加行，非常重要，然后就是祈祷上师。我每一次说的上师都不是指我本人，你们不要理解错了，是像法王如意宝这样的上师，可能你们有也有其他的上师，都可以的。当然也不仅仅是法王如意宝，还有其他的上师像莲花生大师、释迦牟尼佛等等。要祈祷上师，修四加行、五加行，在上师的加持和自己积累福报、忏悔的帮助下，有一天我们轻轻松松用智慧观照的时候，就深深地体会到这四个字“内外明彻”。我们自己知道后，用什么样的词汇表达都可以的。

“内外明彻，识自本心”，此处的重点就在“内外明彻”这四个字上面，后面的都不是。“若识本心，即是解脱”，如果我们认识了自己心的本性就解脱了。这个原理是什么呢？平时我们认为有一个自我的存在，为了保护自我，为了保护各种各样的利益，权力、地位、声望等等这些东西，我们就有太多太多的欲望，然后当我们的欲望不能满足的时候，就产生很多很多的抱怨、仇恨。

当我们发现有跟我一样的人，就开始攀比；我们的身边没有跟我一样的人，就开始傲慢；当我们的身边有比我好的人，就开始嫉妒。反正我们身边就不能有任何人了，只要有人就会给我们带来不同的烦恼，所以这个就是我们自己的问题了，不是这些人的问题。如果我们不是这样的人，内心没有这么黑暗，那身边的任何人都不会让我们产生烦恼，反而让我们产生慈悲心、智慧，所以调整自己的心态非常重要。

我刚才的意思就是说，因为我们一直认为有一个这样的自我存在，所以就产生很多很多的烦恼，那么现在我们彻底地看到了自己心的本性，在这个本性当中没有所谓的自我，它是语言无法表达的光明清澈的境界，这个光明清澈的境界实际上才是真正的“我”。

大家要知道，第二转法轮讲大般若的时候，佛通过各种各样的逻辑、通过一切可以用的语言，去推翻、否定自我的存在；第三转法轮的时候，就用所有可以用的语言来建立“自我”的存在。这看起来很矛盾，但不矛盾。为什么呢？第二转法轮当中否定的自我是什么呢？是我们现在世俗的概念当中的这种自我，这个自我是不存在的。第三转法轮当中，建立的自我是什么呢？这个“我”字所表达的内容不是一个人，是我们内心最深处的本质——光明和清澈，这个就叫作“我”。实际上没有我、他这样的第一人称、第三人称，这些名词都是不存在的，但是为了大家能够理解，就把这个叫作自我。

我们彻底看到这个自我的时候，那么这个自我跟别人没有什么利益的冲突，所以我们也不会有这些仇恨和抱怨，也不可能有什么攀比，这些都不可能有了，因为这些是自和他之间产生的，这些攀比、傲慢还有各种各样的自卑心态都不存在了，这时所有的烦恼都会瓦解、崩溃，所以这里讲“若识本心，即是解脱”。

我们这一生当中，完全可以感受到解脱的，大家一定要努力。如果我们有一点点证悟的话，一分证悟就是一分智慧，多一分智慧就少一分烦恼，少一部分烦恼的时候，那就是一部分的解脱了，这就叫解脱。是什么不让我们解脱，用什么把我们束缚在轮回当中呢？没有别的，就是我们自己的烦恼。这个烦恼断掉了以后，没有什么能把我们束缚在这个轮回当中了，所以就是解脱。

“既得解脱，即是般若三昧”，般若就是智慧；三昧就是禅定。“般若三昧”就是智慧的禅定。当我们解脱的时候，实际上是进入了智慧的禅定，就是这意思。

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