今天是神变月的最后一天，既是释迦牟尼佛节日，也是藏历三十。在这样一个吉祥日中，很多人都会在这一天选择守持八关斋戒。但是，也有不少人对八关斋戒不是特别了解，所以，有必要在此介绍一下。

八关斋戒可以从种类、差别、授戒者、受戒者、时间、方式、学处与功德八个方面来阐述。本期先从八关斋戒的功德开始说起。

 宣说八关斋戒的藏文版佛经在讲述八关斋戒功德的时候，使用了以下几种比喻进行描述。

第一种比喻：

即使印度恒河等四大河流的河水可以用一杯或一滴的计量单位来估量，守持一天八关斋戒的功德也无法衡量、不可思议。

第二种比喻：

如果南瞻部洲坐满了阿罗汉，有人终其一生以各种各样的珠宝、美食、衣物等供养如此之多的阿罗汉，其功德也不如守持一天八关斋戒功德的千分之一、万分之一，乃至十万分之一。

看过《百业经》的人都知道，哪怕对一位真正的阿罗汉供一次斋饭，其功德都是不可思议的，而终生供养充满全世界的阿罗汉的功德更是无法想象。

另外，在很多佛经上也讲过如下比喻：

在一个又一个大劫期间，有一个人用遍满三千大千世界的各种金银珠宝来供养十方三世诸佛，其功德与末法时代在一昼夜之中仅仅守持一条戒的功德相比，受戒者的功德也远远超过供养者。

以上的比喻说的是仅仅守持一条戒，并非八关斋戒。可想而知，如果每月坚持守持八关斋戒，其功德就更加不言而喻了。若是再以出离心和菩提心摄持，其功德又岂是凡夫所能衡量的。

密宗八关斋戒的要求比较高——不能说话、日中一食等，上班族一定很难守，所以我们一般不传，目前传的八关斋戒是最适合大家的。

守戒之后，需要好好回向，这一点非常重要。

大乘与小乘的差别不在于法的本质，关键在于发心和回向。哪怕仪轨取自小乘经典，但实际上究竟是大乘还是小乘，还是要看发心和回向，所以前面的发心和后面的回向事关重大。