《金刚经》什么是我见?
须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不(注意:这句是人解我所说义不,有一个“我”字)。
不也。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见众生见寿者见。即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见。
须菩提,假如有人说,佛说我见人见众生见寿者见,须菩提,你意下如何呢?这个人是不是明白我所说的意思呢?
不是的,老师,这个人一点都没听懂您的意思,我为什么这么说他呢?是因为,老师说:我见人见众生见寿者见,就不是说的我见人见众生见寿者见,就是借“我见人见众生见寿者见”这么名字而已。
这句经文的意思,朦朦胧胧的理解起来,似乎也不是很困难,说一下,我见和我相的区别,我理解我相就是指看得见摸得着的我的模样,我的形象。
“我见”就是坚持认为有我这么个东西念头和观念,所以我见又叫我执,我执就是执著有我。
继续经文:须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。
须菩提,发菩提心的人,对于一切事物和道理,应该如是感知,如是看待,如是理解。那就是不生法相,不生法相就是无我无人无寿者相,不生法相就是无生法忍。须菩提,那么什么是法相呢?我说的法相,就不是法相,借用一个名字叫“法相”。
上面这段是《金刚经》的第三十一段经文了。继续是重复前面的经意,您别嫌烦,切莫辜负了佛陀的慈悲,来回来去重复,这就是熏习。
就像我们的孩子的教育,据说一个习惯的养成需要21天,心理学管这个叫21天效应,我觉得这21天不靠谱,到底需要多少天,是不是还要看是要养成的是什么习惯。
譬如保镖这个职业,看到枪口就本能的用身体去挡子弹,这种习惯恐怕不是21天能训练出来的。
无始以来,凡夫众生都认为有我这么东西,我在享乐,我在受苦,我在布施,我在学佛,是我在生老病死,要改变这个观念何其难哉。