我们一定要知道有几个字非常非常重要、非常关键，大圆满、大手印、禅宗、大般若都在用这几个词汇。

《持人菩萨所问经》当中有八个字“心无有心，则曰本净”。“心无有心”是什么意思呢？第一个“心”字是指我们现在的念头，各种各样的念头就叫作心。“无有心”就是心没有了、不存在。各种各样的念头，如果我们不用智慧观照的话，那它在我们的眼前就是非常真实的东西，让我们快乐、让我们痛苦、让我们去做好事、让我们去做坏事，全部都是它的作用。

如果每一个念头，我们用智慧去观照的话，那么实际上是没有念头的。意思就是说，念头是没有任何实质性的东西，都是虚幻的、虚拟的、虚假的，它没有任何一丁点的真实成分，都是不存在的，深深地体会到这一点的时候，就证悟了“心无有心”。第一个“心”字就是指这种现象，最后的这个“心”字就是说念头是没有真实性的，都是虚幻的、显而无实有。“显而无实有”这几个字非常重要，“显”就是说当我们不观察的时候，有很多很多的念头，所以这个就是现象。

用智慧观照的时候，如果我们证悟了，就非常清楚地感受到它没有任何的真实性，所以就叫作“心无有心”。心无有心就叫作本来清净，所以“则曰本净”，这四个字出现在显宗的佛经当中，但密宗、甚至是大圆满当中也就是这些词了。

在这些词汇上面，如果我们当下不能证悟的话，那我们当下去听大圆满也不会证悟的。为什么呢？大圆满它的关键词就是这些了，如果能证悟的话，我们就在这些关键词上面证悟。其余的文字就是讲过程或者最后的成果，讲证悟以后的事情或者是证悟之前的状态，这些就不是关键词。真正证悟的状态，就用这么几个词汇来描述，所以这些词是非常关键的。

大家都希望自己证悟，大家也知道有证悟这样的状态，但是很多时候我们都不知道什么是证悟，那我刚才讲的就是对证悟唯一不变的理解、定义，这个是初步证悟的定义，层次再往上的话，语言就很难就下定义了。

证悟是什么样子呢？如果有一天你不用任何逻辑，不用任何理论，仅仅靠你自己的感受，理解到了“心无有心”这四个字，这就叫作证悟。也就是说我们直接感觉到了我们的心是显而无实有的。

“显而无实有”是中观的一个词汇，前面我们讲过“刹那间妄念俱灭”，这个“灭”不是间断，这个时候妄念还在继续，我们的意识不会停止的，所以就叫作“显”；“而无实有”就是说妄念虽然在继续，有各种各样的妄念，但是已经抓住了它的生命，已经看见了它的生命、最核心的部分就是“无实有”。

我们深深地体会到妄念它没有任何的真实性，完全是虚幻的时候，就可以理解为证悟了。证悟也有很多不同的层次，即使层次最低的证悟，也是证悟之一。在这个基础上，我们继续打坐、积累福报、忏悔，这个证悟的状态它会提升、会越来越好，最后成为菩萨一地的证悟，那这个时候才是真正证悟了。

还没有到达菩萨一地之前的证悟有没有用呢？当然有用。第一个，这个证悟完全可以消灭我们各种各样的负面情绪，或者是烦恼。但是没有办法从源头上、本质上铲除烦恼的种子，要到了菩萨一地的时候才有这样的能力。但它完全可以控制我们平时明显的愤怒、烦恼。

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