这些高僧贤德都被陷害诽谤过，如何面对？
佛陀在世时，印度人是分等级的。而佛陀的道，倡导中道与平等，连众生和佛也是平等的，佛陀的教育触动了利益阶层。所以经常有人想办法要陷害他，并且经常用、最有效的方法，就是“女人”。比较有名的用女人陷害佛陀的事情就有三次，但三次都没有得逞。
最初对于佛陀的陷害，是婆罗门女系木盆于怀中，扬言腹中之子乃释种。佛在舍卫国的时候，因为影响力很大，舍卫城的婆罗门诸外道不高兴，就买通一个名叫战遮的女人，叫她跟随舍卫城的信众到祇园精舍听闻佛陀说法。七八个月后，她在腹部内衣中系一个小木盆装作怀孕的样子。有一天，正当佛陀在法座上说法的时候，她突然从大众中站立起来对佛陀责问道：“你说法的辩才倒是无碍，但现在我要问你，你既和我发生夫妇的关系，为什么到现在还不替我建造产室？你舍弃我不顾，真是一个没有情义的人！”听她这么说后，听众之中就是信仰很深的人，也都大惊失色，但佛陀却威严不动地闭目坐在法座之上。好在这时候，这女人系在身上的木盆忽然扑通一声落到地上，恶毒的计谋被揭穿，她这才羞惭得抱头鼠窜地往祇园精舍的外面逃奔。而佛陀，仍然像没有事似的继续说法。魏朝皇帝信奉佛教，他手下有两个随从，一个名叫光统律师，另外一个名叫流支三藏。这二人见到达摩祖师，常与他争论，目的是要战胜达摩祖师，以保住自己的地位。可达摩祖师早已声名远播，光统律师和流支三藏一怒之下，起了害人之心，多次在达摩祖师的饭菜里投放毒药。第一次投毒，达摩祖师吃完后“索盘吐蛇一升”；第二次投毒，达摩祖师“于大盘石上坐，毒出石裂。”就这样前后六次遭下毒，五次失败。到第六次投毒时，达摩祖师觉得自己与世人的因缘尽了，于是将佛陀传下的袈裟传给弟子慧可，并对慧可说：“我缘此毒，汝亦不免此难。至第六代传法者，命如悬丝……”而后便安然服毒，端坐圆寂。慧可大师一百多岁时，随顺因缘到了匡教寺，他在寺院山门下谈无上心法，听众越来越多。当时有一位辩和法师，在寺院中讲《涅槃经》。他的学徒听了慧可大师讲法后，渐渐地都离开了他的讲席。辩和法师非常恼恨，于是在县令面前诽谤慧可大师，说他妖言惑众。
县令听信了辩和法师的谗言，对慧可大师进行了非法迫害。最后竟捕风捉影，颠倒黑白，罗列了十大罪状。这样慧可大师就被判了死刑。慧可大师知道，这是宿世的因果，应当酬还宿债，所以逆来顺受，不再争辩。近代虚云和尚112岁时，住持云门山大觉寺，被人诬告藏匿罪犯。全寺僧人120余人，被军警包围。虚云和尚被拘禁于方丈室内，门封窗闭，绝其饮食，后四次遭人毒打，打得头面流血，肋骨折断。老和尚阖目不视，闭口不语。
虚云老和尚以112岁高龄，受此等酷刑，死而复生，足见其修行境界。事后他作诗一首，感慨世道之艰难：村庄里有一对恋人相爱了，男子家里很穷，女方家不同意这门婚事，但是女孩很爱这个男子，还是坚持偷偷地在一起。结果女孩怀孕了，男子惧怕被女方家人打死，就一个人逃跑了。女孩独自生下孩子，在家人愤怒的追问下，她万般无奈地说：我的孩子是与寺院中的方丈生的，禅师即是我孩子的父亲。一时间，各种羞辱、谩骂铺天盖地而来。禅师默默无语，抱起孩子，转身进了禅房。从此之后，村落里没有人再信任禅师，他所到之处，皆是讽刺辱骂。这样，禅师抚养孩子，平静淡定的过了十八年。当孩子长大成人，逃离外乡的男子衣锦还乡，要迎娶女孩结婚。夫妻双方来到寺院，当着众乡亲的面，双双给禅师下跪。原来，十八年前，孩子的母亲，因为害怕自己父母盛怒之下摔死孩子，不得已诬蔑禅师，保住了幼小孩子的生命。当人们惊闻事实真相，无不动容赞叹禅师的高尚品质。而禅师，就像十八年前在人们的谩骂声中抱走孩子时那样，平静如水，默默无语。这位禅师遇到羞辱、误解、诬蔑时，一句都不争辩，而是理解、宽恕。无论众人伤害他还是崇拜他，他都面不改色，心无分别。遇到这样的对境，当你宽恕伤害你的人时，真正受益的、最终被宽恕的，是我们自己。能够让我们内心仇恨、妒忌、怨恨的，一定是我们内心的恐惧和欲望。没有怨恨何来宽恕？没有恐惧何来安定？没有束缚何来解脱？所以修行者所说的宽恕，就是从宽恕别人开始，宽恕别人的小错开始，直到最终宽恕内心深层的自我保护，从而释放被禁锢了亿万劫的恐惧心理；宽恕累生累世自己的无明妄想，融化所有的欲望贪婪。宽恕，是行者依靠的护法。
