南师经典语录

1、常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背古书的效果。

2、我发现一个有思想信仰的人，他的成就绝对不同，一个人没有什么管到自己的时候，很容易就是失败的开始。

3、今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。

4、真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工作中，面对境界历事炼性，对人炼心。不要怕遇到违缘障碍，它可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧。

5、我们中国文化的财产太大了，古文不懂，繁体字不懂等于丢了钥匙，这个财库的门打不开了。

6、不要动不动说夫妻是冤家，儿女是债主，也不要说金钱是毒蛇，人心是险恶。要相信，这个世界的美好一面，善良的一面。

7、做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。

8、各有各的因缘，各有各的福报。你执着什么，什么就会伤害你；你执着谁，谁就会让你伤心。一切都要看成如梦如幻，放下所有的妄念。但放下不是放弃，该做的还要去做，还要做好。

9、能源从哪里来的？是从静态来的，从空来的。为什么我们忙碌到夜里就要睡觉呢？因为人也需要静态，脑筋不休息是不行的。人的生命常常忘记了静，反而尽量用动态去消耗自己。

南师经典语录

10、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。

11、孔孟思想，本来与道家是不分家的，这种分家是秦汉以后的事，到了唐代，讲中国文化，已不是儒、墨、道三家，而是儒、释、道三家了。现在要研究真正的佛学，只有到中国来。

12、佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。

13、学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。

14、有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。

15、我们看历史上伟大的成功人物，遇事常说：“我不懂，所以要请教你，由你负责去办，大原则告诉我就行了。”说这话的人就成功了。如果硬充懂就不行，结果一无所成。历史上，古今中外莫不如此。政治的道理也一样，懂就懂，不懂的就是“对不起……我不懂。”这是最高的智慧，也是最高的礼貌。

16、人生如同一场戏，戏已经开场了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戏……既要演好你的角色，又不要假戏当真，其实人间并不是我们的老家，众生只不过是匆匆过客而已，有什么可执着的，有什么可计较的，少说一句又能怎样？退一步又能怎样？

南怀瑾老师的临终遗言

--节选父亲南怀瑾

为什么只能说是据说，因为如今的大学堂，已经不是原先的太湖大学堂，所有父亲身边有道的学生和长期随行的学生，都被迫离开了这个本来是父亲建立的学堂。

《金刚般若波罗蜜经》曰：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”当一切都如露如电般逝去之后，大家重新回过头来重温与父亲一起度过的时光时，才恍然大悟，原来父亲在辞世之前已经多次示寂。

二〇一一年六月，父亲在一次讲课时，引用苏东坡的七律《和子由渑池怀旧》，讲了前四句。当时后四句父亲背完了，但学生们却写不下来。父亲借题发挥，突然提高嗓子大声说：“‘老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题’，你们不懂啊！不懂啊！”这是父亲第一次示寂。

二〇一二年，父亲过生日时，曾说：“净念相继，往生净土。”待到在端午节时，他又很感慨地说，不晓得今年中秋人在哪里，仿佛已有所暗示。

二〇一二年六月二十六日，王国平到太湖大学堂拜访父亲，当时，他正在做父亲的口述传记工作。父亲见到王国平，说：“国平啊，我们这个（口述）工作要抓紧时间做，我可能就最近一两年了，很可能你的采访还没有完成，我就死啦。”这又是父亲的一次示寂。

二〇一二年暑假，父亲的弟子陈峰到太湖大学堂看望父亲。父亲严肃地对他说：“以后再没有人骂你啦！”

父亲最后一次“示寂”，是在太湖国际实验小学第一届毕业典礼上的讲话。父亲一向是老顽童的性格，幽默地说自己的讲话是临别赠言，他跟这批刚毕业的学生说：“以后不能靠太老师了，要靠你们自己了。”

父亲是禅宗大德袁焕仙最为得意的衣钵传人，当无异议。父亲的学生遍天下，只是先前一代，尚有文化底蕴；后来一代，则仅有文化爱好了；其间差异似微，实则极巨。虽然父亲在辞世之前，没有指定自己的衣钵传人，但是，有诸多弟子在世界各地继续发扬父亲的精神，父亲已撒种子，已垒沃土，但看将来苗生何处，花开哪时就是了。旦复旦兮，他开拓修建的文化大道，必将更加广阔舒畅。

中国有句古话，叫作盖棺定论。如今，父亲已仙逝，关于他的地位和成就的争议逐渐扩展开来。父亲身前身后遭受的毁誉，非常人可以想象，也非常人可以忍受。不少人尊父亲为当代大儒、国学大师、禅宗大师。不过，也有不少人视父亲为高级策士，“在学术上经不起推敲”，“是个骗子”，诸如此类，不一而足。

对此类争议，不论是赞誉，还是毁谤，父亲根本就不以为意。早在多年前，父亲就作了一首《狂言十二辞》来概括他的一生：

具侠义宿儒之行，入无赖学者之林。

挟王霸纵横之术，居乞士隐沦之位。

誉之则尊如菩萨，毁之则贬为蟊贼。

书空咄咄悲人我，弭劫无方唤奈何。

父亲在病榻最后告诉诸生的话，唯有两字：“平凡。”

信哉斯言！