修福业，首先应该从供养诸佛开始

若有自修众福业　供养诸佛无央数

于佛功德常愿求　是此光明所开觉

若有自修众福业：前面的几句偈颂是说，往昔有四种宿缘和佛在一起修行，就能见着佛所放的光明。现在这四句偈文是说自修，是自己所修的众福业，就是一切的善事是自己所修的，没有和佛在一起。

好像我们现在愿意修一切的福业，但是佛已经入涅槃了，那么怎么办？就要我们自己来修，自己去做一切的善事，修一切的福业。

修福业，首先应该从供养诸佛开始，所以就说供养诸佛无央数：供养无量无边那么多的诸佛。

那么我们是不是要走到每一尊佛的面前，去供养无量无边的诸佛呢？不需要。因为我们现在要是用两条腿，走到每一尊佛的面前去供养，那是办不到的。你或者骑马去各处找佛来供养，这也是办不到的；你坐汽车去找，也不一定找得到。因为佛在此世界、他世界、无量诸世界，佛的数目犹如恒河沙一样，无论你是坐车、坐船、坐飞机到各处去找佛，都不容易找得着。

那么佛在什么地方呢？佛就在你的面前，你的面前就是佛，你不要当面错过，交臂失之。所以说佛就是心，心就是佛。

你有一种至诚恳切心来供养佛，佛就接受你的供养。佛究竟在什么地方？佛是无在无不在的，没有一个地方他在，也没有一个地方他不在，尽虚空遍法界，都是佛。可是你要是没有至诚恳切心，哪个地方都没有佛。

所以我们拜佛的时候，必须要恭恭敬敬，不可以东看看、西看看、前望望、后望望，不可以这样。你这样，那就是没有诚心，没有专一。你拜佛就一心拜佛，持咒就一心持咒。

好像我们在佛堂这儿拜佛、诵咒的时候，不要听见楼上有一个什么声音，心就跑到楼上去了；楼下有一个声音，又跑到楼下来了；街上有一个声音，心又跑到街上去了；门有一个声音，心就跑到门那儿去了，不可以这样跑。不要管闲事，因为你拜佛比什么都重要；你诵经、持咒也比什么都重要。除非特别叫你管理事情，你再去管理事情；没有叫你管理事情，你不要管闲事，这样子你就能专一，这才是真正地供养佛，真正地礼拜佛。

真正的专一就是用一个心来拜佛，来诵经、持咒，才能有感应道交的力量。所以各位说：“我拜了这么多佛，念了这么多经，持了这么多咒，啊！我修行了这么多年，一点什么成就都没有！”你想要成就什么？你在那儿拜佛，尽打妄想，尽想入非非，一边拜佛，一边打妄想，一边管闲事，这怎么会有感应？所以修道必须要专一其心。

我以前对你们说过，我读书的时候，在我的旁边或者有打鼓、打钟的，都不能扰乱我，我不被这个钟声、鼓声所转，能专心致志来读书。那么说这钟鼓的声音，我是不是听不见呢？不是的，也听得见，但是就不被这种声音摇动读书的心。我们现在拜佛，也应该这样，一心拜佛，不被其他的闲杂声摇动我们的心。

所以自修众福业，供养诸佛无央数，那么供养佛，这就是修福业的。于佛功德常愿求：我们发愿要成就佛所成就的功德，佛所修的功德我们都想要得到，常常发愿要恳切至诚来求，要和佛的功德是一样的。是此光明所开觉：你能自修众福业，又能供养无量无央数这么多的佛，与佛的功德是一样的。因为这个，所以这种光明才能令你开悟，令你成就你的愿力，能遂心满愿。