“了义中无上了义”，这是就教方面来讲的，所有的经教有了义、不了义之分，譬如说，五戒的法门跟十善来比的话，五戒是不了义，十善是了义；

十善跟四谛来比的话——十善在这里当然也兼指色界天、无色界天的功能——十善是不了义，四谛是了义；可是四谛跟十二因缘比的话，四谛是不了义，十二因缘了义；

十二因缘若跟六度比，十二因缘不了义，六度了义；六度跟这句弥陀名号来比，六度不了义，弥陀名号了义。

所以蕅益大师在这里就说“了义中无上了义”。四谛是了义，十二因缘是了义，六度也是了义，因为这些都能获得远离三界六道轮回，一步一步往佛的境界前进，但是都是有上的，不是无上的。

“圆顿中最极圆顿”，这是就理方面来讲的，念佛往生之理是圆满的，是顿超的，因为我们所念的是万德洪名，念念都是佛，就不落入偏而不圆、渐而不顿的阶级当中，所以说圆顿中最极圆顿。

净嵩法师判释释迦牟尼佛一代教法，就说阿含、般若、禅、密、净，净土是在这一代教法阿含、般若、禅、密、净当中方便的第一方便、了义中的无上了义、圆顿中的最极圆顿，所以净土是登峰造极的，是在阿含、般若、禅、密的最顶端。

——摘自《易行品》讲要