印光法师文钞|关于世之谓《金刚经》为空宗乃孤负佛恩的开示
金刚经者,即有谈空,不堕空边;即空论有,不堕有边;空有两泯,真俗不二,生佛一致,事理圆融,行起解绝,直趣觉海。一切菩萨,依此而修因;三世诸佛,依此而证果。乃如来一代时教之纲要,实菩萨上宏下化之准绳。示如如之本体,机理双契;证空空之三昧,解行俱圆。妙而又妙,玄之又玄,猗欤懿哉,何可得而思议也已?世多不察,谓为空宗,其孤负佛恩也甚矣。
金刚经次诂序
金刚经者,即有谈空,不堕空边;即空论有,不堕有边;空有两泯,真俗不二,生佛一致,事理圆融,行起解绝,直趣觉海。一切菩萨,依此而修因;三世诸佛,依此而证果。乃如来一代时教之纲要,实菩萨上宏下化之准绳。示如如之本体,机理双契;证空空之三昧,解行俱圆。妙而又妙,玄之又玄,猗欤懿哉,何可得而思议也已?世多不察,谓为空宗,其孤负佛恩也甚矣。
夫度尽一切众生,不见能度所度之相;不住色声香味触法,而行布施,以至六度及与万行;以无我人众生寿者,修一切善法;无所住而生心,虽说法而无法可说,虽成佛而无菩提可得,是则云腾行海,波涌度门,乃称性缘起之道,行所无事。以故内不见有能度之我,外不见有所度之人与众生,中不见有所证之无余涅槃之寿者相。自他见亡,凡圣情尽,三轮体空,一道清净,如如不动实相妙理,彻底圆彰,故得福德等彼十方虚空也。至于受持此经,为他人说,虽四句、三句、二句、一句,其福胜彼三千大千世界满中七宝布施,及无量百千万亿劫,日日三时,以恒河沙等身命布施之福。
良以一切诸佛及诸佛无上觉道之法,皆从此经出故。故说法者,即是以佛庄严而自庄严,并以庄严一切众生。此其自行化他真实功德,名之为空,岂有当哉?是故随说此经,虽止四、三、二、一句等,而一切天人,皆应如佛塔庙而供养之。以持经之人,心与道合,心与佛合,故能转最重之后报,作最轻之现报,而复当得菩提也。以自行化他,心不住相,则以如如智,契如如理。直下与菩提涅槃,混而为一,如水投水,似空合空。虽有圣智,莫能分别也。如来一代所说法门,悉以此智照了而修,则水到渠成,云开月露,一尘不立,万德圆彰矣。
马通白居士者,宿植德本,笃信佛乘,品行清高,著述宏富,实当代之文宗,具超格之学识。然以志树儒宗,未暇殚精内典,迨岁周华甲,以沧桑迭迁,悟身世无常,遂屏除一切,专阅佛经,始知如来所说,皆示吾心,而本有衣珠,几致忘却,庆幸之极,转为悲感。后阅此经,心华顿发,因随所见,注为次诂。浑融之文,以章段显之;玄妙之义,以平实明之。契理契机,彻上彻下。固初机之良导,实入佛之要门。诸门人欲为刊板,永用流通,庶通方儒士,悉皆景仰而效法焉。其为利益,唯佛能知,勉抒愚怀,用为序引。
恭录自《增广印光法师文钞》卷下