我们要相信因果，现在受的都是因果报应，有什么好抱怨的呢？

　　

譬如过去生，破坏他人家庭，今生遭人破坏时，就想，好吧，这一切都是自己的业果。正因为自己过去生曾破坏他人，今生才遭此果报，现在欢喜来还，从此彼此互不相欠。假使你在还的过程中，还不断地反驳或反击，虽然老本是还了，但利息又生了不少。

　　

无始劫来，生生世世，六亲眷属经常不停地轮转，这其间的因缘说也说不清楚，要到了自己真正明白自己的心，明白他人的心，明白一切众生的心时，才看得清。善因恶因，善恶因果业报就是这样来的，佛菩萨的加持与否就看自己是否心诚。

　　

至于如何求呢？用一颗诚诚恳恳的心去求，求消业障，业障消失了，福报自然现前。这些道理看似浅显，真正做起来却很深刻。例如同一件事，看他人做起来，觉得轻而易举，不费吹灰之力，等自己真正去做，才知道困难，知道并不容易。

　　

再以叩头为例，叩头很简单，人人都会，若与佛无缘者，你要他在佛前叩头，那可是比什么都难。同样的，信了佛的，对三宝非常恭敬。不信的，就有不同的看法。由此观照我们的烦恼，把这一连串心的活动，从受、想、思乃至善恶的心境，你就能明白一半了。

　　

知道自己现在所受的，都是自己过去生所做的，现在想解决问题，从今后别再做就好了。不做就不再受，以前的，我今生受了还了，还了之后就不再受。

　　

再举个例子，譬如我们诵《地藏经》，或《观音经》、《金刚经》，就不再堕入三途，因为我们的心和念及所有意识的活动，都没有堕三途的念头。念头没有了，身不行，怎么会再堕入三途呢？

　　

有人曾问我：“老法师啊，监狱里头是什么味道？”我回答说：“你想尝一尝吗？想尝的话，你造点罪就去啦！”你一犯罪，警察就来捉你入牢，你没造罪，自然没有进监狱的因。所以《地藏经》第一品，婆罗门女问无毒鬼王，我怎么到地狱来呢？无毒鬼王说到地狱有两种力量，一是业力，另一种是威神力。一切的业都是自己所做，都是自己现前这一念心所起。

　　

修行就是把心看好。看看自己一天之中起了多少好念头，起了多少利益他人的念头，又起了多少个坏念头，起了多少害他人的念头。

　　

我们的身若是清净，心也清净，这样进佛堂拜佛，都是清清净净的。反之，身不清净，也许多天没沐浴，或几天没换衣服，浑身散发异味，又带了一颗烦恼的心，这样进了佛堂，想求佛菩萨加被，替你解决问题，那是不可能的。这种人最好先解决自己的身心问题，再进佛堂。