胜观所依的因其实就是到量的寂止，它必须远离内有情、外利养等世间贪爱，并且住于静处，以欢喜心修持禅定才能够得到。所以，我们需要了解这个过程：以止观双运的智慧断除烦恼及其种子，而止观双运智慧的基础是寂止，寂止需要依靠断除内在和外在的贪爱，并且住于静处才能实现，此外没有其他方式可以成办禅定。

所以说，这是绝对没有错谬的趋入方式，也没有任何捷径可走。这条道路即是远离喧嚣，然后修持禅定，在修持禅定的基础上现前胜观，用止观双运去除烦恼，现前圣果。

第二佛陀世亲菩萨说：“具戒止闻思，修习即相宜”。具戒就是说戒律要清净，在戒律清净的基础上修持寂止，然后在寂止上闻思。闻思指的是观察所得到的智慧，这是意识层面的智慧，然后依靠这个智慧，和寂止二者相互配合、互相促进，最后现前止观双运。

世亲菩萨还说：“智慧是禅定的因和禅定的果”。我们修持禅定，禅定之因是什么呢？禅定的因就是闻思所得的智慧，然后通过禅定可以最后现前真如的智慧。这个闻思所得的智慧和最后现前的智慧，二者和禅定本身是互为因果、互相促进、缺一不可的。

龙树菩萨说：“无智无禅定”，没有闻思所生的智慧是无法成就禅定的，“无禅无智慧”，没有禅定就不会现前双运的智慧，“何者具彼二”，谁同时具足了智慧和禅定，“瀛海若牛记”，那么他就会获得整个如海的悉地，就像饮用牛蹄印里的水一样，把整个大海水放在牛蹄印杯子里他都可以全部喝下去。

还有在《富楼那请问经》里说“如是欲断惑”，谁想断除烦恼的话，“当断诸利养”需要把内外的喧嚣全部断掉，“断已住静地”，然后前往清净的山林之间，“修习空性法”再去修习胜观。